Эюркямли реъиссор Тофиг Казымовун гурулушунда «Юлцляр» тамашасы милли театр просесиндя чох мцщцм бир щадисяйя чеврилди. Истянилян тамашанын уьурлу вя йахуд уьурсуз алынмасындарол бюлэцсцнцн бюйцк ящямиййяти вардыр. Щеч шцбщясиз ки, Язизбяйов адына Академик Драм Театрында щазырланан бу тамашанын шяксиз мцвяффягиййятиндя илк нювбядя эцжлц актйор ансамблынын ролу вардыр.

        Тофиг Казымов тамашанын рол бюлэцсцнц беля апармышды:

        Шейх Нясрулла – Мялик Дадашов (Азярбайжан ССР Ямякдар артисти),

        Щажы Щясян аьа – Мяммядрза Шейхзаманов (Азярбайжан ССР Ямякдар артисти)

        Исэяндяр – Щясянаьа Турабов

        Назлы – Сяфуря Ибращимова

        Щажы Бахшяли – Садиг Щцсейнов

        Мяшяди Оруж – Исмайыл Османлы (Азярбайжан ССР Ямякдар артисти),

        Кябля Фатма – Ятайя Ялийева (Азярбайжан ССР Ямякдар артисти),

        Мирзя Щцсейн – Щажымяммяд Гафгазлы (Азярбайжан ССР Ямякдар артисти)

        Гурулушчу реъиссор Тофиг Казымов щяля Мирзя Жялилин пйесини сящнялямяйя щазырлашаркян рол бюлэцсц щаггында узун мцддят дцшцнмяли олмушду. Хцсусиля, Исэяндяр ролуну кимин ифа едяжяйи чох юнямли иди. Беля ки, Тофиг Казымовун ориъинал, мцасир йозуму, ясасян, Исэяндяр образына мцнасибятдя мейдана чыхыр. Мирзя Жялилин йаратдыьы Исэяндяр образы щямишя ядяби мцщитин мараьына сябяб олмуш, бу образын бядии мязиййятляри щагда ян мцхтялиф ряйляр сюйлянилмишдир. Кими ону Мирзя Жялилин дащийаня шякилдя йаратдыьы бир образ кими дяйярляндирмиш, Азярбайжан ядябиййатынын образлар галерейасында ян йцксяк мяртябяйя лайиг эюрмцшдцр. Бир гисм тянгидчиляр ися Исэяндяр образынын бядии камиллийиня шцбщя иля йанашмыш, образын «гцсурлу» жящятляринин мювжудлуьуну вурьуламыш вя онунла щеч жцр разылашмамышлар. Буна мисал Азярбайжан ядябиййатынын эюркямли сималарындан олан Жяфяр Жаббарлынын Исэяндяр образына гаршы мцнасибятдя тутдуьу мювгейи эюстярмяк олар (бах: 1).

        Юнжядян ону вурьулайаг ки, Жяфяр Жаббарлы Исэяндяря гаршы барышмаз мювгедя дайаныр, ону аз гала бошбоьаз бир яййаш кими гябул едир. Яслиндя, Ж.Жаббарлынын бу фикри юзц-юзлцйцндя мцяййян бир мянтигя сюйкянир вя щеч дя ясассыз дейил, амма Ж.Жаббарлынын бу мювгедя дайанмасына сябяб олан башлыжа амиллярдян бири дя ондан ибарятдир ки, о, Исэяндяр образыны олдуьу кими дейил, эюрмяк истядийи кими гаврамаьа чалышыр ки, бу заман да мцяллифля тянгидчи арасында тязад йараныр.

        Сянятшцнаслыг доктору, профессор И.Исрафилов бунунла баьлы йазыр: «Онун (Ж.Жаббарлынын – С.Щ.) фикринжя, Исэяндяр няинки яняняви мцсбят гящряман вя йцксяк дяйярляр тяжяссцмц дейил, яксиня мянфи кейфиййятляри иля сечилян бир сурятдир…

        Бяри башдан дейяк ки, Исэяндяр образы иля баьлы фикирляриндя Ж.Жаббарлы барышмаз, щям дя гяти мювге тутур. Онун фикринжя, Исэяндяр ирадясиз, бошбоьаз вя яййаш гисминдядир. О, мцщитин адят-яняняляри иля барышмыр, халг цчцн чалышмыр» (4, с. 159, 161).

        Эюркямли йазычы Мирзя Ибращимов ися дцз 25 ил сонра Жяфяр Жаббарлынын бу мцлащизяляриня гаршы чыхыр. О, Исэяндяр образынын мцдафиясиня галхараг, онун фяалиййятсизлийини мцщитля баьлайыр. «Ону (Исэяндяри – С.Щ.) бир заман фяалиййятсизликдя, хырда буръуа бошбоьазлыьында тягсирляндирирдиляр. Бизжя, о, аьыр тющмятя лайиг дейилдир. Исэяндяр щеч дя бош-бош долашмаг вя араг ичмякля эцнцнц кечирмир. Исэяндяр щярякят етмяк, фяалиййят эюстярмяк, йаратмаг цчцн чырпынан бир руща маликдир. О, атасы Щажы Щясян аьанын идиотизминя, анасы Кярбалайы Фатма ханымын садялик вя авамлыьына бцтцн варлыьы иля ажыйыр, онлары айылтмаьа, эюзлярини ачмаьа чалышыр ки, щягигяти эюрсцнляр, дярк едя билсинляр, лакин нащаг йеря. Бу завалылары мцщитин гаранлыьы еля чульамышдыр ки, онлар дини ещкамлардан башга щеч бир шей ешитмяк, анламаг истямирдиляр…

        Исэяндяр щеч дя щярякятсиз, фяалиййятсиз дейилдир. Исэяндярин биринжи фяалиййяти ондадыр ки, «юлцляр алями»ня табе олмур. Икинжи фяалиййяти ондадыр ки, бу алямя истещза едир, эцлцр вя ону яля салыр. Нящайят, бу алямя гаршы мцщарибя елан едир. Шейх Нясруллащ кими бир жанавары мейдана чаьырыр. Исэяндярин вязиййяти, дцшдцйц шяраит, ялбяття, ял-голуну баьлайыр, ону етдикляриндян артыг етмяйя гоймур. Исэяндярин бу «юлцляр алями»ндя етдикляри дя аз дейилдир. Чунки бир фитва иля бу «гаранлыг сялтянят»дя йцзлярля исэяндяри мящв етмишляр (3, с. 142).

        Азярбайжан ядяби фикринин бу ики эюркямли сималарынын Исэяндяр образы щаггында мцлащизялярини ситат эятирмякдя мягсядимиз щеч дя онлар арасында виртуал полемика йаратмаг, кимин щаглы, кимин щагсыз олдуьуну эюстярмякдян ибарят дейил. Садяжя, Мирзя Жялилин «Юлцляр» пйесинин аьырлыг мяркязини, нцвясини тяшкил едян Исэяндяр образы щаггында Азярбайжан ядяби дцшцнжясиндя мювжуд олан фикир мцхтялифлийиня бариз мисал олан бу ики мювгени тядгигат ишимизин мцндярижясиня дахил етмякдя ниййятимиз Тофиг Казымовун «Юлцляр» тамашасындакы Исэяндяр образынын ясл мащиййятини ачмагдан ибарятдир.

        Йухарыда эятирдийимиз бу мисаллара гысажа нязяр салаг вя Исэяндяр образы щаггында мювжуд олан фикир мцхтялифлийинин сябяблярини арашдыраг. Яввяла, ону вурьуламаьы лазым билирик ки, щеч шцбщясиз, Исэяндяр образынын бу гядяр фяргли йозумлара мяруз галмасынын сябябляриндян бири Мирзя Жялилин бцтцн ясярляринин, о жцмлядян, «Юлцляр» пйесинин вя еляжя дя Исэяндяр образынын чохлайлы, чохгатлы олмасыдыр. Тябии ки, йалныз бу сябябля кифайятлянмяк олмаз. Исэяндяр образы щаггында бу гядяр мцхтялиф вя бир-бириля диаметрал сурятдя зидд олан мцлащизялярин формалашмасынын бир сыра диэяр обйектив вя субйектик сябябляри мювжуддур. Мясяля бурасындадыр ки, тянгидчиляр бир гайда олараг, щяр щансы бир мцлащизя сюйляйяркян, инвариант мятндян, ядяби ясасдан чыхыш етмяк явязиня юз шяхси мювгеляриндян чыхыш едирдиляр. Бу жцр йанлыш йанашма бядии ясярин мцяллифинин азадлыьына мцдахиля етмякля йанашы, щямчинин ядяби тянгиди бир просес кими йанлыш истигамятя йюнялдир. Ясяри олдуьу кими дейил, истядийи кими эюрян тянгидчиляр щяряси юз трансаксийасыны инвариант кими гябул едир вя нятижядя, бядии ясярин ясл мащиййяти, мяьзи диггятдян кянарда галыр. Анолоъи щал Исэяндяр образынын тящлили заманы да баш вермишдир. Фикримизи исбатламаг цчцн йеня дя И.Исрафилова мцражият етмялийик. «Тянгидин Исэяндяр образынын тящлили заманы йол вердийи йанлышлыглар, яслиндя, диэяр бядии сурятляр барясиндя мцлащизяляр сюйлянилян заман да бурахылмышдыр. Мясяля белядир ки, щяр щансы конкрет ситуасийада фяалиййят эюстярян бядии сурят йалныз мцяллифин онун цчцн нязярдя тутдуьу ямялляря габилдир, онун бядии мцндярижяси, идейа тутуму мцяллифин нязяринжя гурулдуьу кими, талейи дя юзцня мяхсус дейил… Бядии сурят олса, олса йалныз шющряти иля мцяллифин нязярдя тута билмяйяжяйи мигйасы ящатя едя биляр. Амма тящлилляр вя мцшащидяляр эюстярир ки, бир сыра щалларда тянгид йери эялди, эялмяди бядии образы эюрцндцйц шякилдя йох, эюрмяк истядийи кими, ениня-узунуна дартыб бюйцдцр, она мцяллифдя нязярдя тутулмайан мигйас, еляжя дя мцндярижя вермяйя чалышыр. Беля щалларда ися ня аз, ня чох, бядии сурятин мцяллиф мярамындан фяргли ядяби гийафяси йарадылыр. Бу сайаг «идейалылыг», «мцбаризлик», «бядиилик» кейфиййятляри ахтарышы бядии сурятин ясл ядяби естетик мянасыны тящриф етмиш олур… Бязи арашдырыжылар Исэяндяр сурятини олдуьу кими гябул етмякдян имтина едир, ону даща ямялпярвяр, даща «мцсбят» эюрмяк истяйир. Амма бурасы вар ки, Жялил Мяммядгулузадя Исэяндяр сурятинин ядяби щяйаты иля физики жящятжя саьлам, эениш дцнйаэюрцшлц, мянявиййаты садя олан бир шяхсиййятдян бящс етмишдир…

        Онун варлыьында анламаг габилиййяти, амма бу габилиййят мцгабилиндя щеч бир иш эюря билмямяк хяжаляти йанашы йашайырды. Бир мцддят бу щисслярин доьурдуьу овгат аьры вермиш, ясл изтираба чеврилмишдир…

        …амма иш бурасындадыр ки, Жялил Мяммядгулузадя Исэяндярин изтирабларынын сябябини билдирся дя, ону изтираблар гурбаны, язабкеш эянж кими эюстярмяк фикриндян узаг олмушдур» (4, с. 168-169).

        Гысажа щашийя чыхараг, бир мягамы вурьуламаг истярдик. Щягигятян дя, щяр щансы бир ясяр вя йахуд гящряман щаггында фикир йцрцдяркян, гящряманын мцяллиф тяряфиндян мцяйянляшдирилмиш сцъет хятти ясасында щярякят етдийини унудуруг вя йа нязяря алмырыг. Чох мараглыдыр ки, «Нийя мцяллиф беля йазыб?» суалыны йох, «нийя гящряман беля едир?» суалыны гойуруг. Бу мараглы факт, мцяййян мянада, гаврайыш принсипляримизля, психолоъи мягамларла шяртлянир.

        Жяфяр Жаббарлы Исэяндяр образына мцяллифдян фяргли олараг, башга принсипляр системиндян йанашыр. Вя бу мейарлар системи иля мясяляйя йанашдыгда Исэяндяр щягигятян дя щеч жцр мцсбят, жямиййятя файда верян образ кими гавраныла билмяз. Мясялянин бир башга тяряфи дя вар ки, Жялил Мяммядгулузадя щеч дя Исэяндяр мцсбят гящряман сявиййясиня галдырмаг иддиасында олмамышдыр. Яслиндя, Мирзя Жялил Исэяндярин симасында гящряман йаратмаг ниййятиндя олмамышдыр. Жялил Мяммядгулузадянин йаратдыьы Исэяндяр нюгсанлардан, гцсурлардан узаг маарифчи дейил, о садяжя эениш дцнйаэюрцшлц, охумуш, мювжуд мцщитля узлаша билмяйян, жямиййятдя юз йерини тапмайан щямвятянляримиздян биридир. И.Исрафилов Исэяндяр образыны Л.Толстойун «Жанлы мейит» ясяриндяки Фйодор Протасовла мцгайися едир. Щягигятян дя, бу ики образ, мцяййян мянада, ейни талейи пайлашырлар. Протасов кими Исэяндяр дя гящряман ола билмир, бялкя дя щеч олмаг да истямир.

        Исэяндяр образы цзяриндя хцсуси дайанмаьымыз щеч дя тясадцфи дейил. Беля ки, Тофиг Казымовун «Юлцляр» тамашасындакы мцасир йозумунун мяркязиндя мящз Исэяндяр образы дайаныр. Тофиг Казымовун интерпретасийасынын мяьзини анламаг цчцн Исэяндяр образы, бир нюв, ачар ролуну ойнайыр.

        Ясярин сящня тяжяссцмцнцн бядии естетик мящсулу кими мейдана эялян Тофиг Казымовун «Юлцляр» тамашасы, даща эениш суаллар даирясини ящатя етмяли олмушду. Бурадакы чохсайлы суалын ян важиби ися «юлцлцк нядир?», «юлцляр кимдир?» шяклиндя сяслянирди. Исэяндяр сурятиня эялинжя ися гойулан щямин суаллардакы бюйцк мянанын ачылмасына хидмят етмяк пайы мящз она айрылмышды. Вя Щясянаьа Турабовун бюйцк истедады бу ишин реализясини ясасландырырды.

        Тофиг Казымовун бу жцр рол бюлэцсц, йяни Исэяндяр ролуну Щясянаьа Турабова вермяси чохларындан ютрц эюзлянилмяз, щятта рискли бир аддым иди. Бу ролун эянж актйора щяваля олунмасы, щягигятян дя, эюзлянилмяз иди. Инжя актйор техникасына малик Щясянаьа Турабовун цзяриня чох бюйцк бир мясулиййят дцшцрдц. Тамашанын бцтцн идейа истигамятляри мящз Исэяндяр образында кясиширди. Тофиг Казымов Щясянаьа Турабовун актйор сянятинин юзялликляриня, онун имканларына йахшы бяляд иди вя актйорун истедадынын ачылмасы цчцн максимум шяраит йаратмышды. Щясянаьа Турабовун юзцнц ращат щисс едя билмяси цчцн реъиссор ялваришли шяраит йарадыр, мцяййян мянада, образы мящз Турабова уйьун тягдим едирди. Исэяндяр ролуна актйор сечими юзц-юзлцйцндя эяляжяк тамашанын идейасындан хябяр верирди. Беля Исэяндяр щяйатын мяшяггятляриндя мцтляг мящв олажаг. О, дюйцшчц кейфиййятляриндян мящрумдур. Онун гийамы – сакит, саьлам дцшцнжяли бир адамын йашадыьы щяйатын мянасызлыьына импулсив реаксийасыдыр.

        Тофиг Казымов юз гурулушунда Исэяндярин пассивлийини гябул етмир. Тамашада Кефли Исэяндярин дилиндян сюйлянилян щягигятляр йалныз бир яййашын сайыгламалары кими гиймятляндириля билмяз. О, ичиндя булундуьу ситуасийаны дяриндян дуйур вя мцщитиня гаршы цсйан едир. Исэяндярин-Щ.Турабовун мцбаризя апармадыьыны сюйлямяк щагсызлыг оларды. Исэяндяр-Щ.Турабов мцбаризя апарыр, садяжя, онун мцбаризя методу тякмил дейил. Чцнки Исэяндяр-Щ.Турабов тамамиля фяалиййятсиз дейил. Реъиссор бир мягамы да хцсуси вурьулайыр ки, Исэяндярдян (Щ.Турабов) башга щеч кяс Шейх Нясруллайа (М.Дадашов) гаршы чыхмаьа жясарят етмир. Щалбуки, щеч шцбщясиз, о мцщитдя Исэяндярдян (Щ.Турабов) башга да охумуш адамлар аз дейил. Шейх Нясрулланын (М.Дадашов) юлц дирилтмяк вядляринин бош жяфянэиййатдан башга бир шей олмадыьыны анлайан тякжя Исэяндяр дейил. Амма онларын щамысы мцдщиш бир горхунун тясири иля йекдилликля сусур. Тяк Исэяндяр (Щ.Турабов) бу горху щиссиня галиб эялмяйи бажарыр. Амма тяяссцф ки, Исэяндяр дя бир чох классик ядяби гящряманлар кими ялажсыз галыб шяраба ял атыр.

        Щясянаьа Турабов юз ифасында дярдли Исэяндярля кефли Исэяндяри бирляшдирир вя бу вящдятдян чох мараглы, бахымлы бир образ йараныр ки, тамашачыларын ряьбят вя севэисини газана билир. «Исэяндяр образынын ифасына эялинжя, демяк лазымдыр ки, актйор Щясянаьа Турабов реъиссорун фикриня мцвафиг олараг, юз образынын тамашада ня гядяр мцщцм мювге тутдуьуну йахшы дуйур; тамашада диггят мяркязиндядир, мятн вя щярякятжя яслиндя олдуьундан даща эениш дцшцнцлмцшдцр. Дярдли Исэяндяр бизя даща фяал, даща дири, даща мятин эюрцнцр. О, бизим инсан идеалымыза даща йахындыр, чцнки дярдли олса да, дахилян тямиздир, няжибдир, ян башлыжасы аьыллыдыр. Онун фажияси аьлын, саьлам шцурун, бюйцк идеалын фажиясидир, буна эюря дя чох ибрятлидир» (2, с. 361). Ж.Жяфяров Исэяндяр образынын ифачысы Щясянаьа Турабов щаггында мцсбят ряйини изщар етмякля йанашы, бязи ирадларыны да эюстярир: «Щясянаьа Турабов сяняткар бир актйор кими щяля эянждир. О, ролу дуйур, севир, анжаг аьырлыг вя чятинлийини бир гядяр нязяря алмыр, буна эюря дя тянгиди йазылардан бириндя дейилдийи кими, образы санки икийя парчалайыр, эащ Дярдли Исэяндяри, эащ да щяр шейя йцнэцллцкля бахан Кефли Исэяндяри ойнайыр, щалбуки образ бирдир, эащ йцнэцл, эащ да аьыр ола билмяз. О щямишя жиддидир, щярякятлярини идаря едян араг шцшяси дейил, дцшцнжяси, аьлы, мцщакимясидир» (2, с. 361).

        Беляликля, тянгиди мягалялярин, мювжуд материалларын мянтиги анализи бизя беля бир гянаятя эялмяйя ясас верир ки, Исэяндяри уьурла, юзцнямяхсус ориъинал тярздя йарадан Щ.Турабов юз ифасы иля Тофиг Казымовун классикайа мцасир мцнасибятини даща да яйаниляшдирир.

        ЯДЯБИЙЙАТ

1. Жаббарлы Ж. Сечилмиш ясярляри. Аз ССР ЕА-нын няшриййаты, Бакы, 1949, 207 с.

2. Жяфяров Ж.Щ. Ясярляри, 2 жилддя, ж. 1, Драматурэийа вя театр. Бакы, Азярняшр, 1968, 364 с.

3. Ибращимов М. Бюйцк демократ. Аз ССР ЕА-нын няшриййаты, Бакы, 1957, 210 с.

4. Исрафилов И.Р. Заман. Реъиссор. Поетика. Бакы, Марс-Принт, 1999, 274 с.