Ислам юлкяляринин тясвири сянятинин естетикасы мцряккяб, чох мярщяляли щадисядир. О, мцсялман мядяниййятинин бцтцн тарихи бойу сарсылмаз тямял мцддяаларындан ибарятдир.

        Диэяр мядяниййятлярин инжясянятини сяжиййяляндирмяк цчцн бу кифайят олса да, Ыслам инжясянятинин хцсусиййятнамяси цчцн беля мцхтясяр тясвир кифайят дейил. Бу онунла изащ олунур ки, Гярб мцтяхяссислярини арасында кюк салмыш йанлыш фикря эюря эуйа Ысламда мцгяддяс шяхсиййятлярин тясвири вя Гярб цчцн яняняви олан дини инжясянят гадаьандыр.

        Гуранда гадаьа щаггында цмумиййятля щеч бир шей йохдур, йалныз бир нечя конкрет эюстяриш верилир. Бцтпярястлик дюврцнцн тясвирлярдян истифадя (бцтляр вя онлара ситайиш нязярдя тутулур) кими бязи адят вя яняняляри тющмятляндирилир. Бунунла йанашы ЫХ ясрин икинжи йарысында тяшяккцл тапмыш щядислярдя тясвиря ачыг-айдын дцшмянчилик мцнасибяти сезилир. Жанлы мяхлуглары тясвир едян ряссамлар инсанларын ян писи сайылыр. Беля тясвирляри евдя сахламаг мурдар щейван сайылан ит сахламаг кими эцнащ сайылыр,чцнки беля евин кандарына явф мяляйи айаг басмаз. Бу бядян дяриси цзяриндя шякил дюйдцрмяк вя йа сялямчилик етмяк кими эцнащ сайылырды. Яэяр тясвир о гядяр важиб вя мютябяр сайылмайан яшйалар вя йерляр, мясялян, халча вя балыш цзяриндя верилирдися, гадаьа бир гядяр йумшалырды. Онларын цзяриндя эязмяк вя отурмаг бу тясвирлярин мащиййятини алчалдырды. Диэяр щалларда бу гадага демяк олар ки, мювжуд дейил: бу-«жаны олмайан» битки вя яшйаларын тясвирляридир. Щядисляря дайагланан щцгуг сянядляри бу ифадянин ашаьыдакы кими шярщ едир: «Тясвир едилмиш жанлы мяхлугларын бойнуну вурмаг, зядялямякля онлары жансыз етмяк олар, щалбуки онларын бу щалда да йашамаг щцгугу вар». Бу мятнляря эюря тясвирлярин сахланылмасы онларын йарадылмасына нисбятян даща кичик эцнащ сайылыр.

        Гуранын дилиндя артыг тясвиря мянфи мцнасибят цзя чыхыр: Гуранда «йаратмаг, ямяля эятирмяк» («саввара») сюзц «йаратмаг» («бара`а») анлайышы иля синонимдир. Аллащы тякжя Йарадан (ял-Бари) дейил, «Мцсяввир» дя адландырырлар, ряссамлары да беля адландырырлар. Жанлы мяхлуг тясвир едян ряссам эцнаща батыр, чцнки Аллащын юзц иля рягабятя эирмяйя жящд едир. Лакин Гийамят эцнцдя о лайигли жязасына чатажаг: Аллащ ондан тяляб едяжяк ки, юз тясвирлярини жана эятирсин, бурада ряссамын эцжсцзлцйц жидди шякилдя жязаландырылажаг».

        Беля бир фикир дя мювжуд иди ки, тясвирляр намаз вахты дуа едянлярин фикрини аздырыр. Ысламда йаранмыш беля мянфи ряйин сябяби бцдпярястликдя тясвирин яксин сещрли фювгялтябии гцдрятиня бцтлярин эятирдийи инамла баьлыдыр. Ыслам дини тясвиря ситайишин яняняви олдуьу яразиляря йайылдыгжа, беля гадаьалар даща да амансыз олурду. Ысламын йарандыьы дюврдя бюлэядяки гябилялярин дцшцнжяси ашаьы сявиййядя иди, гадаьалар да зярури иди. Йалныз Щижрянин цчцнжц ясриндя Ысламын инжясянятя бахышларына уйьун олан тясвирин йарадылмасы низама салынды. Мящяммяд Пейьямбярин юзцнц Аллащ тяряфиндян онун буйуруьуну инсанлара чатдырмаг цчцн Рясуля сечдийи ян ади инсан саймасы да проблемин дярк едилмяси цчцн олдугжа зяруридир. О щеч вахт мюжцзя йарадан вя фювгялтябии имканлара малик инсан кими юзцнц тягдим етмямишди. Христийан буддизм вя манихей тяригятляриндян фяргли олараг, Ыслам щеч вахт дин банисинин бяни адям кими ади щяйатынын тясвириня ясасланан ювлийа тясвирчилийиня мющтаж олмайыб. Яксиня, мящз Аллащын кяламынын йазылы формасы ян йцксяк шан-шющрятля ящатя олунуб, мящз онун йазылары биналарын декоратив сяслянмясиндя бязяк ролу ойнайыб.

        Бурадан беля нятижя чыхармаг олар ки, мязмуна эюря дейил, йарадыжылыьа естетик ганунлара уйьунлуьуна эюря ясяр мцсялман сянят ясяри ола биляр. Бу щалда ряссам цчцн башлыжа манея жанлы варлыгларын тясвириня гойулан гадаьа иди. Л.Массинйонун тядгигатында мисал чякдийи, ибн Аббас тяряфиндян сюйлянилян щядисдян мялум олур ки, буну сяняткар эюзял анлайырды. Ряссам илащиййатчыдан сорушур: «Бяс нежя олсун? Мян даща сянятимля мяшьул олуб щейванлары тясвир етмяйим?» Ыбн Аббасын ряссама жавабы беля олур: «Чякя билярсян. Лакин сян тясвир етдийин щейванларын бойнуну вурмалысан ки, онлар жанлыйа охшамасын, щям дя онлары эцл-чичяйя бянзядя билярсян». Бир чох мисилсиз ялйазма сащибляри беля дя едирди, гара тушла хятт чякиб юз персонаъларынын башыны бядяниндян айырыр, бязян тамамиля цз-эюзцнц силирдиляр.

        Лакин сяняткарлар щеч дя ачыг-ашкар беля етмирдиляр: онлар Ыбн-Аббасын «онлары эцл-чичяйя бянзядин» мяслящятиня уйьун олараг, мясялянин даща няфис вя инжя щяллини ахтарыб тапдылар, бу да онларын гаршысында гейри-мящдуд йарадыжылыг фантазийасы цчцн имканлар ачды.

        Сяфяви дюврцнцн танынмыш тарихчиси вя инжясянят нязяриййячиси Газы Ящмяд хяттат вя ряссамлара щяср етдийи ясярлярдя йазыр ки, гялямин ики нювц-нябати вя щейван тясвири нювляри мювжуддур.

        Онлардан биринжиси хяттатлыг сяняти, икинжиси ися тясвири сянят цчцн йаранмышдыр. Йяни бу мцнвалла щяр ики сянятин нювцнцн щцгуглу олмасы нязяря чарпдырырды. Ялйазмаларын вярягляринин мятн сцтунларына айырмалара ейни вахтда иллцстрасийалар цчцн йер айрылмасы буну тясдиг едир. Щям хяттатлыг, щям дя миниатцр сянятиндя жизэи вя цмуми композисийа фикри башлыжа щесаб олунур. Бу да она эятириб чыхарырды ки, чох вахт бойа мцяййян мякан жизэиси щцдудларында мящдудлашырды.

        Миниатцр гящряманларынын дахили алями ачыгланмайыб, гейри- ади зянэин вя рянэарянэ бойа щялли юзцндя рямзляри жямляшдириб, шяртилик персонаъларын дуруш вя щярякятляринин ачыгланмайа ещтийажы олур, мясялян, бармаьын додаглара йахынлашмасы олдугжа эцжлц тяяжцб билдирир, эюзляр цзяриндя ял (овуж) гуллугда щазыр дурмаг( эюзцм цстя) мянасыны верир вя. с.Ейни заманда персонаъларын сималарыны ифадяси сюнцкдцр вя йа щяр щансы щисси ифадя етмялидирся, жидди ганунлара табедир. Лакин юз тясвир шяртилийи шяраитиндя миниатцр бюйцк бядии ифадяйя маликдир, бу ясярин щяйаты мязмунуну дярин поетик сурятлярдя ачыглайыр.

        ХЫЫЫ ясрин яввяли еркян Азярбайжан миниатцрцнц йцз ил сонра йарадылмыш Тябриз Илхани нцмуняляри иля мцгайися етмяк мягсяди иля ХЫЫЫ ясрин яввяли Яйукинин “Вярга вя Эцлшащ”(Истанбул, Топкапы музейи) миниатцрляриня мцражийят едяк. Яэяр ХЫЫЫ ясрин яввяли миниатцрляриндя композисийа фриз шяклиндя гурулур, фигурлар аь вяряг вя йа битки фонунда, надир щалларда эерчяклидян узаг уйдурма аьаж вя коллар ящатясиндя йерляшдирилирдися, 1330-1340-жы иллярин Тябриз миниатцрляринин мякан гуружулуьунда сяняткар тамамиля зидд принсипляря ясасланыр.

        Айдындыр ки, биринжи щалда щадися бцтювлцкля бош мякан ящатясиндя жяряйан едир, икинжи щалда ися тясвир мяканы ейни дейил. Демяли, эуман етмяк олар ки, тягдим едилян ики миниатцрцн мцгайисясиндя тясвир мяканынын мцхтялиф дярк едилмяси щялледижи амилдир. Ягяр ХЫЫЫ ясрин биринжи йарысы тясвири сянятиндя, мясялян Яйукинин “Вярга вя Эцлшащ” ялйазмасына верилян миниатцрлярдя тясвир мяканынын гурулушу вур- тут биржя пландан ибарятдирся - бурада персонаълар цфцги фриз гайдасында йерляшдирилиб, - ХЫВ яср Тябриз миниатцр сянятиндя бу мякан артыг ачыг - ашкар щомоэен, ващид верилиб, онун мяна сащяляриня парчаланмасы нязярдя тутулмайыб.

        ХЫВясрин сону цчцн Тябриз сяняткарларынын миниатцрляриндя тясвири мяканын, ясас иконографик мювзулар вя гурулуш схемляринин ишлянмяси цзря експериментляри баша чатыр. Шярг миниатцр сянятинин сонракы тарихи, сонракы ясрлярин бцтцн эюркямли ясярляри дюврляринин цслубунун тязащцрцнцн бу вя йа диэяр формасыдыр, лакин ингилаби ХЫВ яср Тябриз устадларынын наилиййятляри онларын дяйишмяз, сарсылмаз тямяли кими галыр, бу кюклц сурятдя тяшяккцл тапмыш гануна онлар ящямиййятли бир дяйишиклик ялавя етмяк вя йа тамамиля дяйишмяйи бажармадылар.

        Яэяр ХЫВ яср, мцхтялиф тясвир мяркязляри арасында сых ялагялярин олмамасы, башгаларына бянзямяйян тясвир ифадясиня малик бир нечя паралел вя мцстягил инкишаф едян мяктяблярин мювжудлуьу иля сяжиййялянирся, ХВ ясрдян башлайараг Тябриз сяняткарларынын, Теймури империйасынын Сямяргянд, Шираз, Щерат кими мцхтялиф мядяни мяркязляриня зор эцжцня кючцрцлмяси нятижясиндя Тябриз цслубу дюврцн апарыжы тясвир цслубуна чеврилир, онун Теймуриляр хязиняляриндя горунуб сахланылан нцмуняляри ися тяглид вя тящлил обйектиня чеврилир.

        Шащ Исмайыл (1501-1524-жц илляр) щюкмранлыьы илк Сяфявиляр дюврцнцн Тябриз Сяфяви цслубунун шаиранялийи, пафоса гядяр чатдырылан емосийаналлыьы, гротеск сявиййясиня чатдырылан ифадялийи кими сяжиййяви яламятляри ХВЫ ясрин ЫЫ вя ЫЫЫ рцбляриндя шащ Исмайылын вариси Ы Тящмасибин дюврцндян “Гызыл яср”миниатцр тясвири инжясянятиня кечир. Мящз бу дюврдя Хауфтонун 1520-1530-жу ил “Шащнамя”си вя 1539-43-жц илляр Низами “Хямся”си кими Шярг китаб инжясянятинин ян эюзял вя мющтяшям абидяляри йарадылыр.

        ХВЫ яср Тябриз мяктяби ряссамлары мяишят сящняляри вя мющтяшям мювзулары миниатцр сурят сырасыны вя онун щяр бир аз ящямиййятли цнсцрцнц фяргляндирян дярин шаиранялик вя йцксяк естетик дуйьу иля зянэинляшдиря билдиляр. Бу щалда миниатцрцн емосионал ифадясинин бцтцн зянэинлийи поетик дилин няфис мяжазилийиня малик мятнля бирэя дярк едилир. Орта ясрляр Шярг ядябиййаты ясярляринин али сурятляр жярэяси, онлара иллцстрасийа кими верилмиш миниатцрлярин дябдябяли емосионал дольунлуьу иля йцксяк дяряжядя щямащянэ иди. Ряссамлар яфсаняви гящряманларын гочаглыьыны,тянтяняли сарай гябулуну, дюйцшляри, йцксяк мящяббят вя сядагят щиссиййатыны тяряннцм едян лирик сящняляри тясвир едирдиляр. Миниатцр юз хцсусиййятиня эюря мязмунлудур, чохлу сайда мцхтялиф вязиййятлярдя тясвир олунмуш иштиракчылары ящатя едир.

        Ейни заманда она хас олан шяртилик дяряжяси пойезийа иля мцгайисядя даща мящдуд емосионал ифадялилик йарадыр. Тясадцфи дейил ки, миниатцрдяки драматик зиддийятляр, инсан хасиййятляринин кяскин тоггушмасы, гящряманлыг шцжаятинин пафосу башлыжа олараг иллцстрасийалы мятнля танышлыг васитясиля ачыгланыр. ХВЫ-ХВЫЫ ясрлярин кечидиндя бу мяктябин эюркямли нцмайяндяси кими сарай ряссамы Аьа Рза Тябризини (Резай-и Аббаси) эюстярмяк олар. Сяфяви тясвир сянятинин бу мярщялясинин инкишафынын цмуми ганунауйьунлуглары онун йцксяк истедадлы йарадыжылыьында даща эерчяк вя там шякилдя юзцнц бирузя верир. Онун мцасирляри олан Исфащан сяняткарларынын яксяриййяти кими о да миниатцрляри айры-айры вяряглярдя йарадыр вя ейни яняняви сурятляря мцражият едирди.

        Авропа инжясяняти нцмуняляри тясири нятижясиндя йаранмыш йени бядии эюрцшц гядим миниатцр сяняти системиня уйьунлашдырмаьын гейри - мцмкцнлцйц Резай-и Аббасинин вя онун ящатясиндя олан ряссамларын йарадыжылыьында щейратямиз сябатсызлыг йарадыр, истедадлы ясярляри иля йанашы байаьы вя зяиф ясярлярини мейдана эятирир. Бу она дялалят едир ки, щятта Резай-и Аббаси кими истедадлы сяняткарын йарадыжылыьында миниатцрцн ролу тцкянир, дурьун феодал жямиййяти шяраитиндя ону явязлямяйя гадир йени формалар сяняти ися цзя чыхмыр.

        Ейни заманда Авропада тящсил алмыш айры-айры сяняткарлар чох да бюйцк йарадыжылыг фярдилийиня малик дейилдиляр, щям дя Авропа тясвири сянятинин хцсусиййятляринин Шярг мцщитиня ашыланмасы принсипи эцжсцз еклектизмдян башга бир шей веря билмязди.

        Кечмиш дюврлярин мядяниййятиндя бу ясярлярин адамы щямишя вяждя эятирян бядии тякраролунмазлыьынын юзцнямяхсус чалары еля бурадан иряли эялир. Шцбщясиз, миниатцрцн шяртилийи заман ютдцкжя донуг юлц дцстура, феодал янянясиня чеврилир, схематизмя вя ифрат сцнилийя малик олур. Лакин ХВ яср Теймури миниатцрцн инкишаф дюврцнцн вя ХВ -ХВЫ ясрляр Тябриз миниатцрцнцн ян эюзял ясярляриндя эерчяк щяйат мязмуну миниатцрдя, онун шярти - поетик, ифрат декоратив формасы сайясиндя ифадясини тапыр. Шяргин чох ясрлик, кюкляри гядим дюврляря узанан мядяни яняняляриня уйьунлашдыран орта ясрляр миниатцр сяняткарларынын эюзял ясярляринин ябяди дяйяр мянбяйи кими гябул едилмяси вя лятафяти мящз щямин бядии вящдятдян доьур.

        ЯДЯБИЙЙАТ

1. Казиев А.Ю. Художественное оформление азербайджанской рукописной книги ХIII-ХVII веков. М., 1977.

2. Керимов К. Дж. Султан Мухаммед и его школа. М., 1970.

3. Массиньон Л. Методы художественного выражения у мусульманских народов.- В сб.: Арабская средневековая культура и литература. - М.: Наука, 1978. стр. 89-112.

4. Мехти Н. Средневековая мусульманская культура: эстетика проявленного и философия сокрытого. - Баку.: Ганун,1996.

5. Рзакулизаде С. Пантеизм в Азербайджане в 10-13 веках. - Баку:Элм, 1982.