Имруз ЭФЕНДИЕВА
В один из теплых, солнечных майских дней 1983 года в Баку праздновали 80-летие со дня рождения видного государственного и общественного деятеля, основоположника азербайджанского театроведения, литературного критика Мамед Садых Эфендиева. Вечер, состоявшийся в Доме актера имени А.М.Шарифзаде, открыл председатель правления Театрального общества Ш.Бадалбейли — большой друг и соратник юбиляра. С теплыми словами о моём отце выступили Шамси Бадалбейли, Мехти Мамедов, Сулейман Рустам, Агасадых Герайбейли, режиссёр Гасан Агаев и другие. А в заключении этого незабываемого вечера прозвучали отрывки из пьесы М.С.Эфендиева «Джанджур Самед» в исполнении артистов Азербайджанского Государственного театра имени М.Азизбекова. Спектакль по этой пьесе поставил известный режиссёр М.Фарзалибеков.
В юбилейные дни (май, июнь) во всех республиканских газетах, журналах вышли воспоминания, статьи корифеев азербайджанского театра, видных деятелей литературы и искусства. А так же, в юбилейные дни по радио и телевидению прозвучали отрывки из сценических произведений М.С.Эфендиева («Джанджур Самед» и «Мыкки Керем»), с воспоминаниями выступили его современники и соратники.
В дальнейшем, и к 90-летию, и к 100-летию М.С.Эфендиева в прессе публиковались интересные статьи видных ученых, писателей, театроведов.
Мамед Садых Мирза Ахмед оглы Эфендиев родился 5 июля 1902 г. в городе Ашхабаде. Мой дедушка Мирза Ахмед Гаджи Абдулла оглы Эфендиев (умер в 1919г.) был блестящим знатоком восточных языков, занимался переводами исторических книг, документов, художественной литературы, был Нухинским городским головой, далее — отставной коллежский советник. Когда отец ушел на войну, мне было 6 лет. Накануне у мамы был сердечный приступ, и она не смогла его проводить. Папу провожали Фарида хала и Заринтадж биби. Я хорошо помню этот суровый зимний день, февраль 1942 г. Отец остановился на миг, словно предчувствуя, что больше никогда не вернется. Со слезами на глазах посмотрел на нас, попрощался и быстро вышел из комнаты. Папа погиб в мае 1942 г. на Керченском фронте. Отец очень хотел, чтобы я училась по музыке и когда мне исполнилось 5 лет, он купил мне пианино «Красный Октябрь». Это памятный подарок по сей день украшает наш дом. Мой брат Фадлун родился после смерти отца, впоследствии стал художником.
Мамед Садых Эфендиев рано потерял родителей: мать скончалась, когда ему было 12 лет, а через пять лет после её кончины умер отец. В автобиографии написанной отцом, мы читаем: «В 1912 г. окончил Нухинскую гимназию, работал наборщиком в типографии. В январе этого же года я был направлен в Азербайджанское военное училище г. Баку. А через год окончил I выпуск и как отличник стал командиром взвода Азербайджанской Красной Армии. Далее был направлен в Особое отделение №6 этой армии». С октября 1920 по 1925 годы М.С.Эфендиев беспрерывно работал в органах ВЧК: был начальником отделов, членом коллегии. За этот период был награжден коллегией АзЧЕКА золотым оружием.
В 1925 г. М.С.Эфендиева ввиду болезни освободили из органов АзЧЕКА. И с этого года он работает в сфере художественно — театрального строительства. В начале двадцатых годов М.С.Эфендиев организовал Сатир-Агит -Театр.
В 1925 г. он становится художественным руководителем и директором организованного им Рабоче-крестьянского театра, через два года преобразованного в Бакинский Тюркский Рабочий Театр. Организованный М.С.Эфендиевым Театр в начале войны переехал в г. Гянджа, составив основу Гянджинского Драматического Театра им. Дж.Джабарлы
В период с 1925 по 1929 годы М.С.Эфендиев занимал должность директора театрального техникума и зам. директора Азербайджанского Государственного театра оперы и балета имени М.Ф.Ахундова. В начале тридцатых годов мой отец работал зам. директора Азербайджанского Управления зрелищных предприятий. В 1931 г. М.С.Эфендиев был послан в Москву в Институт Красной Профессуры, по окончанию которого в 1933 г. завершил диссертацию «Проблемы азербайджанской драматургии и перспективы её развития».
М.С.Эфендиев окончил два основных курса (из 3х основных) Института Красной профессуры литературы, и, перейдя на третий курс, получил выпускную диссертационную тему. Но ввиду мобилизации ЦК ВКП (б) начальником политотдела МТС в 1933 г., диссертацию не удалось защитить. В дальнейшем, завершив диссертацию, М.С.Эфендиев обращается с письмом к секретарю ЦК КП (б) Азербайджана Т. Якубову от 3 января 1941 г.: «Ныне желая получить ученую степень кандидата наук, прошу Вас оказать мне содействие в допущении меня к защите диссертации в Азербайджанском государственном университете имени С.М.Кирова на тему «Проблемы азербайджанской драматургии и перспективы её развития».
Работая в Москве над диссертацией, М.С.Эфендиев преподавал в Московском Государственном институте кинематографии (ныне ВГИК имени С.А.Герасимова), в Коммунистическом Университете имени М.Н.Покровского1, в Московской Государственной консерватории имени П.И.Чайковского (преподавал театроведение, историю театра, диамат и истмат).
В 1936-1937 годах в Баку мой отец преподавал в Азербайджанской Государственной консерватории: был заведующим кафедрой социально-экономических дисциплин. Одновременно был заведующим кафедрой азербайджанской литературы в Азербайджанском Педагогическом институте имени В.И.Ленина.
3 февраля 1938 г. М.С.Эфендиев был арестован по требованию М.Дж.Багирова и освобождён из под стражи 14 июня 1940 года в связи с прекращением дела. Дело было прекращено постановлением НКВД Азербайджанской ССР от 13 июня 1940 г. за недостаточностью улик для предания М.С.Эфендиева суду.
В июне 1940 г. М.С.Эфендиев назначается на должность руководителя социально-культурной группы Совнаркома Азербайджанской ССР. Ровно через год Всесоюзный комитет по делам Высшей школы при СНК ССР утверждает Эфендиева директором Азербайджанского Института народного хозяйства имени К.Маркса. Однако, в связи со слиянием Азербайджанского Института народного хозяйства с Азербайджанским государственным университетом имени С.М.Кирова, решением директивных органов от 31 декабря 1941 г. М.С.Эфендиев был назначен директором Азербайджанской государственной филармонии имени М.Магомаева.
В личном архиве М.С.Эфендиева сохранился интересный документ: протокол - стенограмма заседания актива работников АзГосФилармонии имени М.Магомаева от 14 января 1942 г. На этом собрании М.С.Эфендиев произнес глубоко-содержательную, пламенную речь на азербайджанском языке (дело в том, что вся стенограмма напечатана на русском языке). Много интересных предложений связанных с развитием исполнительской культуры, пропагандой произведений азербайджанских композиторов высказал М.С.Эфендиев.
1. М.Н.Покровский (1868-1932), историк, государственный деятель, Академик АН СССР, был руководителем Коммунистической Академии Института Красной профессуры
М.С.Эфендиев сказал: «Товарищи, я не представляю себе Филармонии, которая бы стояла вне симфонической музыки. Всякая Филармония мыслится вместе с пропагандой симфонической музыки, ибо это большая школа и большое культурное событие для того народа, для того города, где исполняется эта симфоническая музыка».
Благодаря М.С.Эфендиеву удалось расширить и сохранить многие исполнительские коллективы. С большим трудом удалось «отстоять» малочисленную хоровую капеллу. И в этом случае директора филармонии поддержали Ниязи, С.Рустамов, Дж.Джангиров, Г.Салахов, А.Шарифов и др.
За месяц до выезда в Керчь, М.С.Эфендиев вместе со своим двоюродным братом Р.Эфендиевым подготовил программу I Республиканской научно-педагогической конференции по линии Народного Комиссариата Просвещения Азербайджанской ССР и Государственного Научно-Исследовательского Института школ. Р.Эфендиев будучи зав. кафедрой педагогики 2-х годичного Учительского Института НКП выступил по вопросам педагогики, а мой отец должен был прочесть лекцию: «Искусство и общество». Его интересовали проблемы связанные с социологией искусства. В архиве М.С.Эфендиева сохранился план выступления на конференции и Программа, напечатанная в 1941 г. (конференция прошла с 26 по 29 марта). Эту уникальную программу передал моей матери-Кулиевой Мусалят ханум – папин двоюродный брат Раджаб Эфендиев.
Все это свидетельствует о том, что М.С.Эфендиев постоянно думал о своем народе, его интересовало его будущее. Его творческие планы не сбылись… Литературно – критическую деятельность М.С.Эфендиева характеризует масштабность, всеохватность, научная новизна и высокий профессионализм. Здесь книги, монографии, брошюры, а также журнальные и газетные статьи, посвященные театру, искусству, литературе. К примеру, «Эпос азербайджанского народа «Кёр-оглу» на сцене оперного театра имени М.Ф.Ахундова» (журнал «Литературный Азербайджан», №5, 1937 г.), «Наш Пушкин» (журнал «Литературный Азербайджан», №1-2, 1937 г.) и многие другие. Заметим, что именно М.С.Эфендиев один из первых оценил высокое мастерство великого композитора: «Уз. Гаджибеков создал высококачественное музыкальное произведение, которое является несомненным показателем нашего дальнейшего движения в развитии азербайджанской оперы. Однако, не только музыка, составляющая основу этой чудесной оперы, но и вся партитура созданного коллективом театра спектакля, - вдумчивый режиссерский подход к идейной трактовке, проникновенная актерская разработка отдельных образов и сцен, тонкое, с большим художественным вкусом оформление спектакля – обеспечивает успех новой азербайджанской оперы».
В Азербайджане широко отмечалось столетие трагической гибели гения русской поэзии А.С.Пушкина. На торжественном собрании в Театре оперы и балета имени М.Ф.Ахундова мой отец прочитал доклад, посвященный этой дате. Выдающийся дирижер Ниязи в своих воспоминаниях отметил, что доклад длился около 2х часов и что примечательно: «Мамед Садых ни разу не посмотрел на текст». А после окончания доклада все аплодировали стоя.
Очень высокую оценку научной и организаторской деятельности М.С.Эфендиева дал выдающийся ученый – театровед Дж.Джафаров в статье «Азербайджанский театр». Основываясь на творческих успехах М.С.Эфендиева и бережно подходя к его литературно – критическому наследию Дж.Джафаров высказывает ряд суждений, характеризующих славный путь Бакинского Тюркского Театра. Именно по трудам М.С.Эфендиева, посвященных театру, Джафар муаллиму удалось воссоздать картину развития азербайджанского театра. Дж.Джафаров был высокопорядочным и объективным учёным. Он в своих исследованиях всегда опирался на книги, статьи М.С.Эфендиева, П.Маркова, М.Кулиева, и других, уважительно относился к суждениям предшественников. Джафар муаллим был удивительно внимательным и высокоинтеллигентным человеком. Когда он был секретарём ЦК КП(б) Азербайджана по идеологии, я была в 1970 г. у него на приёме в связи с предстоящим юбилеем моего отца. Он тепло и радушно встретил меня и сказал: «Скоро у вашего отца юбилей, мне литературовед Гулам Маммедли сообщил, что М.С.Эфендиев написал исследование «Проблемы азербайджанской драматургии и перспективы её развития», мы можем издать её». И тогда я сказала, что во всех музеях и в архиве была, нигде эту работу не смогла найти, однако хочу собрать все журнальные статьи и издать. «Мы всегда готовы помочь семье Мамед Садыха» - ответил Джафар муаллим. В юбилейные дни все с особенной теплотой вспоминали покойного Дж.Джафарова, так много сделавшего для пропаганды театрального искусства в Азербайджане.
М.С.Эфендиев автор трёх монографий: «Proletar teatrosu uрrunda» (Baki, 1931), «Что должен знать бакинский рабочий о своем тюркском рабочем театре» (Баку, 1931), Н.А.Добролюбов (Баку, 1936). Он – автор изданных и не опубликованных статей, посвященных проблемам азербайджанского театра, литературы и искусства (около двухсот). Очень обидно для семьи М.С.Эфендиева то, что представленная им его диссертационная работа в объеме 10 п.л. «Двадцать лет Кировабадского Азербайджанского театра» в Архив Азербайджанского государственного театрального музея имени Дж.Джабарлы была утеряна (в личном архиве М.С.Эфендиева есть документ о сдаче этой работы в музей в сентябре 1940 г.)
М.С.Эфендиева всегда волновал животрепещущий вопрос, как найти путь к сердцу и разуму своих зрителей и как сделать, чтобы театральное искусство было созвучным и востребованным эпохе. Общение зрительской аудитории с неповторимой, подчас непредсказуемой динамичной жизнью актеров на сцене – всякий раз уникально и своеобычно. Именно при этом условии, как считал М.С.Эфендиев, может состояться новое театральное представление. По мнению М.С.Эфендиева произведения, написанные для театра, вовлечены в своеобразные идейные сражения своей эпохи, они отражают и пропагандируют эту эпоху в самом высоком значении слова. Если философская сущность произведения подменяется дидактикой, оно перестает быть искусством.
М.С.Эфендиев требовал, чтобы каждый актёр на сцене создавал характер, именно характер, выражающий время в его динамическом развитии. Вместе с выдающимися режиссёрами, работающих в Бакинском Тюркском Рабочем Театре – А.Ивановым, А.Тугановым, Д.Гутманом он превращал театр в трибуну – в трибуну высоких идеалов – правды, чести, доброты. В своих исканиях театр опирался и на национальную драматургию, создавая благоприятную почву для дальнейшего развития азербайджанского сценического искусства. Бакинский Тюркский рабочий Театр шёл по пути новых передовых театров. Ему был близок, к примеру, Мейерхольд, хотя с некоторыми их эстетическими установками М.С.Эфендиев не соглашался. В искусстве Мейерхольда примечательно обращение к современной тематике, полной жизненных коллизий, раскрытие внутреннего мира человека, привнесение элементов народного театра. В книге «За пролетарский театр» М.С.Эфендиев писал: «Люди на сцене, не предметы скульптуры, не памятники, а живые существа; на сцене все должны жить, действовать, вовлечь ансамбль в активное творческое действие».
Много статей М.С.Эфендиева напечатано под псевдонимом Нури Нуриев. Он является автором пьес для Тюркского Рабочего Театра («Джанджур Самед», «Мыкки Керим» и многих других). В основном это были переработки и переделки известных классических произведений.
В архиве моего отца имеется папка в котором собраны пословицы, поговорки, загадки, народные игры и т.д. Хочу привести цитату из его неопубликованной статьи «Историческое прошлое азербайджанского народа»: «Народные игры, будучи взяты из конкретной жизни трудовых масс, отражая их художественное мировоззрение, образ их жизни, явились как бы составным элементом наших первых спектаклей, показываемых лицедеями из народа на базарах, площадях, в дни религиозных праздников». Статья очень содержательна, весома и обладает глубиной и интересными обобщениями.
В решении Кабинета Министров Азербайджанской Республики от 4 августа 1994 г. Указано об установлении Мемориальной доски в доме по улице Истиглалият, 41 выдающемуся Государственному деятелю, писателю и театроведу Эфендиеву Мамед Садых Мирза Ахмед оглы. Однако, установление мемориальной доски затянулось по разным причинам и только благодаря распоряжению глубокоуважаемого господина Президента Азербайджанской Республики Ильхама Алиева и Министра культуры и туризма Абульфаза Караева удалось в декабре 2008 г. установить Мемориальную доску по улице Истиглалият,41.
Наша семья выражает сердечную благодарность правительству за увековечивание памяти М.С.Эфендиева. Я благодарна народному писателю Анару, в свое время сделавшего все для памяти моего отца: ныне одна из центральных улиц Баку (напротив сада М.Ф.Ахундова) носит имя М.С.Эфендиева.
Хочу завершить статью прекрасными словами великого Саади:
«Все, что имеешь, - миру открывай
И в землю, словно клад, не зарывай»
Мой отец оставил замечательное наследие - свои труды, книги. Скоро в издательстве выйдет его книга «За пролетарский театр» (редактор – известный театровед Атабаба Исмаил оглы).