Ашыг сянятинин синтетик тябияти юз тязащцрцнц даща дольун шякилдя дастанларда тапмышдыр. Дастанын ифасы заманы мцхтялиф ифадя васитяляри тятбиг едился дя, ясас информасийа вербал вя мусиги каналлары иля ютцрцлцр. Шцбщясиз ки, дастан ифачылыьында мцшащидя олунан мцхтялиф сянят нювляриня аид ифадя васитяляринин бядии синтезинин кюкляри гядим айинлярин синкретизми иля баьлыдыр.

        Ритуал - мифолоъи системля сых баьлы олан еркян епик йарадыжылыгда хаосун макроскопик сявиййядя якси олан диссипатив просесляр нятижясиндя айры-айры сабит формуллар, гурулушлар бичимлянмишдир. Башга сюзля десяк, илк епик ясярлярин гейри-хятти мцщитиндя диссипатив просеслярин фонунда мцяййян локаллашма просесляри баш вермишдир ки, бу да нятижя етибариля епик схематизмин йаранмасына эятириб чыхармышдыр. Еркян епик тяфяккцрцн формалашмасынын юзцнцтяшкил принсипляринин кодунун ачылмасы, гисмян дя олса, синерэетиканын методолоэийасынын тятбиги нятижясиндя мцмкцн ола биляр.

        Мялум олдуьу кими, синерэетик парадигманын фундаментал принсипляриндян бири гейри-хяттилик анлайышы иля баьлыдыр. Щятта беля фикирляр сяслянмякдядир ки, синерэетик тяфяккцр тярзинин юзцлц илк нювбядя “мящз гейри-хятти парадигма” иля мцяййянляшир (1, с.43). Хцсуси олараг вурьуламаг лазымдыр ки, гейри-хятти принсипя ясасланан ачыг фязада просеслярин мцхтялиф инкишаф вариантлары мювжуддур. ЩС реъимдя жяряйан едян щадисялярин инкишафында локаллашдырманын мювжуд олмамасы гурулушун тядрижян даьылмасына эятириб чыхарыр. Бу инкишаф вариантынын яксиня олараг С реъиминдя просесляр кяскин шякилдя жяряйан едяряк, мцяййян дальа щяжминдя локаллашыр. Щадисялярин кяскин инкишаф характери иля сечилян ЛС реъиминдя ися просесин максимум нюгтясиня йахынлашма мягамында даща интенсив шякилдя жяряйан етмяси мцшащидя едилир. Гейд едяк ки, ЛС реъиминин ганунауйьунлуглары ясасында инкишаф едян гейри-хятти ачыг системлярдя мцхтялиф гурулуш-аттракторларын мювжудлуьу ашкар олунмушдур. Структур-семиотик арашдырмалардан фяргли олараг, гурулуш анлайышы бурада инкишафа мейлли олан мцщитдя локаллашан просес кими тяфсир олунур.

        Диахроник нюгтейи-нязярдян ещтимал етмяк олар ки, ЛС-реъим фазасында прото-гящряманлыг ясярляринин мусиги гатында да тяшяккцл просеси даща интенсив шякилдя жяряйан едяряк мцяййян отурушмуш формулларын мейдана эялмяси иля нятижялянмишдир. Ейни заманда прото-епик ясярлярин мцхтялиф тяркиб щиссяляри арасында узлашма баш вермиш вя онлар ващид сцрят-мякан мцстявисиндя инкишаф етмяйя башламышдыр. Коэерентлик нятижясиндя ися тцрк бядии тяфяккцрцнцн парлаг тяжяссцмц олан еркян гящряманлыг епосунун илк нцмуняляри йаранмышдыр. Гейд етмяк лазымдыр ки, коэерентлик принсипи дастан йарадыжылыьынын сонракы нцмуняляриндя дя бариз шякилдя тязащцр етмишдир. Бу бахымдан “Короьлу” дастаны да истисна дейил.

        “Короьлу”-ачыг семиотик системя малик олан надир епик абидялярдян биридир. О, заман анлайышы бахымындан ян мцхтялиф тарихи-мядяни гатларын излярини юзцндя ещтива едян бир ясярдир. “Короьлу” дастанынын мювжудлуьунун реал мянзяряси сцбут едир ки, бир чох милли ифачылыг мяктябляриндя щямин епос иля эенетик шякилдя баьлы олан яняняви епик щавалар мювжуддур. Сяжиййявидир ки, Азярбайжан ашыг сянятиндя “Короьлу” дастанынын юзцнямяхсус яняняви щавалары (“Бозоху Короьлу”, “Жянэи Короьлу”, “Дюшямя Короьлу”, “Короьлу мцхяммяси”, “Няфясчякмя Короьлу” вя с.) мювжуддур. Йцксяк тесситурада зил сясля охунан “Короьлу” щаваларынын мащир ифачылары халг арасында “короьлухан” адланыр. Мяшщур короьлухан Щцсейн Бозалганлынын (1860-1941) йетирмяси Ялякбяр Ялясэяро-вун (1901 - 1992) мялуматына эюря, кечмишдя “Короьлу” голлары ифа едиляркян йалныз бу дастана мяхсус щавалар охунмалы иди.

        Мялум олдуьу кими, синкретик тябиятя малик олан дастанларын мусиги гаты щаггында тясяввцр йаратмаг цчцн онларын вербал мятнини дя нязярдян кечирмяк лазымдыр. Гейд едяк ки, ифачылыг тяжрцбясиндя дя дастанда мусиги иля вербал мятнлярин синкретик вящдятини ифадя едян мцяййян тясяввцрляр мювжуддур. Мясялян, Борчалы ашыьы Ящмяд Садахлынын мялуматына эюря, юзцнямяхсус щавалара малик йеэаня мящяббят дастаны олан “Ясли-Кярям”дя яняняви щавалар тящкийянин мцяййян мягамлары иля баьлы йаранмышдыр. Цмумиййятля, дастанларын ифасы заманы мцяййян яняняви щаваларын сечилмяси щям онларын ясрляр-дян бяри формалашмыш семантик чаларлары, щям дя тящкийянин айры-айры мягамларынын конкрет мязмуну иля баьлыдыр.

        Артыг Азярбайжан етномусигишцнаслыьында бяргярар олмуш фикря эюря, дастан мятнинин функсионал тящлили она мяхсус олан щаваларын семантик мащиййятинин тяйин едилмясиня йардым эюстярир (2, 3). Эюстярилян проблем кечян ясрин орталарындан башлайараг даща эениш мцстявидя щуманитар елми парадигмада бюйцк юням дашыйан “мятн” анлайышы иля баьлыдыр. О дюврцн структур-типолоъи тядгигатларында бяргярар олмуш консепсийайа ясасян, яэяр щансыса бир обйект мятн кими тяфсир олунурса, демяли, нязярдя тутулур ки, о, мцтляг бу вя йа диэяр шякилдя кодлашдырылмышдыр. Щямин код системинин бярпасы мятнин вя йа мятнляр топлусунун тящлили ясасында баш тутур. Гейд едяк ки, епик сянят нцмуняляринин ясасында дуран кодлашдырылмыш мятн синтагматик бахымдан тяшкил олунмуш мцяййян ишаряляр системидир. Эюстярилян мятн-код реаллыгда мювжуд олмаса да, о, “епик ифачынын йаддашынын имканларыны сяфярбяр едяряк, мцяййян вариантлар шяклиндя бяргярар олур” (4, с.5). Дцшцнцрцк ки, щямин йанашма тярзи епик йарадыжылыьын юзцлц сайылан вариантлылыг, импровизя, контекст, инвариант, вариант вя д. тямял анлайышларын арашдырылмасында юнямли методолоъи мяна кясб едир.

        Дастан йарадыжылыьына мяхсус чохвариантлылыгда епик сянятя хас олан “юзцнцтяшкилетмя механизминин мцхтялиф инкишаф йоллары тязащцр едир. Диэяр тяряфдян о, йарадыжылыг просесинин ясасыны тяшкил едян интерпретасийанын синерэетик тябиятинин бариз нцмунясидир” (5, 101).

        Синерэетик нюгтейи-нязярдян щямин просеси бифурка-сийа мягамы иля мцгайися етмяк олар. Синерэетик методолоъи йанашмада юнямли йер тутан бифуркасийа анлайышы фазаларарасы кечид вязиййяти иля сых сурятдя ялагядардыр. Бифуркасийа мягамы мцряккяб системлярин тякамцлцнцн инкишаф едя биляжяйи истигамятлярин йолайрыжы ситуасийасынын эюстярижисидир. Бу бахымдан гейри-сабит системин юзцндя бифуркасийа мягамларыны жямляшдирян гурулуш кими тяйин едилмяси кифайят гядяр сяжиййяви фактдыр. Вурьуламаг лазым-дыр ки, бифуркасийа вязиййятляри мцряккяб системлярин мцяй-йян мцстявидя инкишаф просесляринин тябии нятижясидир (6).

        Нарратив ъанрларын структур-функсионал тящлилиня даир сон дяряжя зянэин елми ядябиййат мювжуддур. Бу истигамятдя апарылан арашдырмаларын ижмалыны бурахараг бир факты гейд едяк ки, Азярбайжан ядябиййатшцнаслыьында “Короьлу” дастанынын функсионал тящлили А. Щажылы тяряфиндян щяйата кечирилмишдир. “Короьлу” дастанынын морфолоъи структуру” (7) мягалясиндя тядгигатчы ситуасийаны, щадисяни, ситуативлийи, мяканы, функсийаны, щярякяти, фяалиййят вя зиддийятин сябябини вя щяллини структур системин ясас ващидляри кими тягдим етмишдир. Азярбайжан епосшцнаслыьында юзцнямяхсус йери олан бу мягалядя А. Щажылы беля гянаятя эялир ки, дастанын щяр щансы голунда щадисяляр А + Б + В + Г + Ъ + Д + С шярти ишаряляри иля ифадя олунмуш структур ясасында жяряйан едир.

        Гейд етмяк лазымдыр ки, “Короьлу” епосунун морфолоъи тящлили щям дастан голларынын мятнйаранма просесинин бязи ганунауйьунлугларынын дярк едилмясиня, щям дя епик мятнин тарихи инкишафынын айры-айры мярщяляляриня ишыг салынмасына йардым эюстяря биляр. Диэяр тяряфдян, “Короьлу” епосунун мцхтялиф голларынын ейни функсионал схем цзря гурулушу онларын ясасында дуран гядим инвариантын юйрянилмяси цчцн зямин йарадыр.

        А. Щажылынын тяклиф етдийи моделя В. Проппун классик структур-функсионал тящлил цсулунун (8) бязи елементлярини, даща конкрет десяк, “башлангыж ситуасийа” сегментини (и) вя “эедиш” («ход») анлайышыны ялавя едяряк, ашыг Ялякбяр Хатынлынын ифасынада йазыйа алдыьымыз “Короьлунун Ярзинжан сяфяри” голунун морфолоъи гурулушуну тягдим едирик:

       

       Тящлил етдийимиз дастан голунун функсионал схеми епик ясярин щям синхроник, щям дя диахроник хцсусиййятляри щаггында мцяййян мцлащизяляр иряли сцрмяйя имкан йарадыр. Цч функсионал эедишдян ибарят олан вариант дахили динамизми, щадисялярин эярэин инкишафы иля сечилир. Мцяйян мягамда щяр цч голун инкишафы чарпазлашараг паралел шякилдя инкишаф едир вя тящкийянин сонунда С2 функсийасы иля тамамланыр.

        Дцшцнцрцк ки, тящлиля жялб етдийимиз дастан голунун мятнйаранма хцсусиййятлярини мцяййян мянада ЛС-реъиминдя инкишаф едян просеслярля мцгайися етмяк олар. Беля ки, дастанын сонуна доьру, йяни синерэетик анламда максимума йахын фязада просеслярин интенсивлийинин артмасы мцшащидя олунур.

        Диэяр тяряфдян, “Короьлунун Ярзинжан сяфяри” голунун синхрон схеми гящряманлыг дастанларына мяхсус дискурсун юзцнямяхсуслуьу щаггында да бязи мцлащизяляр иряли сцрмяйя имкан верир. Беля ки, йухарыда тягдим едилян схемдян вя дастанын мятниндян айдын олдуьу кими, “Короьлу” епосунун морфолоъи гурулушунда функсийаларын тякрары вя тясвиредижи мотивляр кими грамматик ващидляр, демяк олар ки, йох дяряжясиндядир (мцгайися цчцн гейд едяк ки, бу елементляр мящяббят дастанларына хас олан дискурсун сяжиййяви, айрылмаз тяркиб щиссяляридир). Морфолоъи сявиййянин бу юзяллийи тящкийяйя чевиклик, дахили динамизм вя сцрятли инкишаф эятирян ясас амиллярдян биридир.

        Йухарыда гейд етдийимиз кими, дастан мятнинин структур-типолоъи тящлили мцяййян дяряжядя ифа олунан щаваларын семантик мязмунунун ачылмасына да йардым эюстяря биляр (синхроник схемдя мусиги иля ифа олунан функсийаларын алтындан хятт чякилмишдир). Бу мянада “Короьлунун Ярзинжан сяфяри” голунун морфолоъи гурулушу да истисна дейил.

        Илк яввял гейд едяк ки, тящлил етдийимиз дастан голунун синхрон схеминдя йалныз ики функсийа епик щаваларла мцшащидя олунур - дастанда ситуативлийи билдирян “Б” (даща дягиг десяк, онун “ачыг-ашкар эюрцнян тящлцкя” ситуасийасыны ифадя едян Б4 нювц) вя зиддиййят заманы Короьлунун дцшмянля гаршылашаркян истифадя етдийи цсулларын ишаряси олан “Ъ” (конкрет олараг, бу функсийанын Ъ1 - “мейдан охуйур” вя Ъ2 - “юзцнц танытмыр” нювляри). Чох бюйцк ещтималла гейд етмяк олар ки, эюстярилян мусиги-поетик ващидляр еркян гящряманлыг епосунун морфолоъи гурулушунун да юнямли тяркиб щиссялярини тяшкил етмишдир.

        “Короьлу” епик щаваларынын семантик мцстявиси бахымындан сяжиййявидир ки, Ъ2 функсийасы - “Дюшямя Короьлу”, Б4 - “Жянэи Короьлу” вя “Бозоху Короьлу”, Ъ1 - “Няфясчякмя Короьлу” вя “Жянэи Короьлу” щавалары иля ифа олунур. Тябии ки, дастан щаваларынын мязмуну сон дяряжя зянэин вя чохчаларлы олдуьу цчцн онлар тящкийянин диэяр мцвафиг сящняляриндя дя ифа олуна биляр.

        “Короьлу” епик щаваларынын мусиги дилинин юзцл хцсусиййятляринин сона гядяр дярк едилмяси йалныз гейри-хятти динамика чярчивясиндя мцмкцндцр. Бурада щашийя чыхараг методолоъи бахымдан бир юнямли мягамы вурьулайаг ки, структур-семиотик вя синерэетик йюндя апарылан арашдырмаларда “мусиги дили” анлайышы даща чох сяжиййяви цслуб хцсусиййятляриня малик олан мцяййян мятнляр топлусуна шамил едилир. Садяжя ифадя васитяляри системи дейил, илк нювбядя тюрядижи систем олан мусиги дилинин бярпасы йалныз конкрет бядии цслуб вя мцяййян мятнляр контекстиндя мцмкцндцр.

        “Короьлу” епосунун мядяни-тарихи контексти иля баьлы олан проблемляр мцстявисиндя мцхтялиф халгларын епик йарадыжылыьында тямсил олунмуш Короьлу щаваларынын мцгайисяли тядгиги хцсуси юням дашыйыр. Шцбщя йохдур ки, бу сащядя апарылан синерэетик вя тарихи-эенетик сяжиййяли арашдырмалар тцрксойлу халгларын ортаг мядяни дяйярляринин, мусиги тяфяккцрцнцн юзялликляринин юйрянилмясиндя бюйцк рол ойнайа биляр. Лакин бу, башга бир елми мягалянин мювзусудур.

        Беляликля, апардыьымыз арашдырманын сонужунда беля гянаятя эялмяк олар ки, синерэетик парадигманын мцяййян методолоъи принсипляринин тятбиги дастан гурулушунун бязи ганунауйьунлугларынын цзя чыхарылмасына, ейни заманда, епик щаваларын семантик мязмунунун дярк едилмясиня йардым эюстяря биляр.