Ял-Фярабинин етик-естетик дяйярляри якс етдирян елми-нязяри ясярляри вя цмумелми тядгигатлар контексиня дахил олан “елм” вя “билик” мялумат васитяляри онун мусиги йарадыжылыьынын ясаслары кими тягдим едилмишдир. Бюйцк устадын мусиги ядябиййаты - “Бюйцк Мусиги Китабы”, “Мусиги Елмляринин Мяншяйи”, “Мусиги Нязяриййяси” вя “Мусигинин Елми Тяснифаты” щягигятян юз ящямиййяти иля Шяргдя вар олан надир, мисилсиз сянят ясярляридир.

        Бу ясярлярдя мусиги билэиляри - лад, ритм вя композисийа цслублары йер алмагла, илк олараг, яряб хилафятиндя мейдана эялян Йахын Шярг вя Орта Асийа чальы мядяниййятинин дягиг елми-нязяриййяляри тясвир олунмуш, мювзуларын ишыьы иля елми-нязяри ягидя вя бахышлар системли, ардыжыл дялиллярля мцяййян едилмишдир. Ял-Фярабинин гейд етдийи кими, бу сянятдяки щадисялярин истигамяти, мювжуд билик ясасларынын вярдиш вя тяжрцбяляри сайясиндя мянимсянилян - астрономийа, оптика (физиканын ишыг бящси) вя тибб елмляри кими дярк едилир: “Мцалижяетмя сяняти бир чох физики ясаслар вя щисси гаврайышлардан - дуйьуларын йохланылмасы, мцхтялиф цсул вя мялщямлярин сынанылмасы тяжрцбяляриндян йаранмышдыр. Мцняжжимлийин елми ясаслары ися ону хцсуси жищазларла мцшащидя вя тядгиг едянлярин щиссляри иля мейдана эялмишдир”.

        Ял-Фяраби “Кита`б ял-Муси`ка ял-Кибир” рисалясиндя мусиги сянятинин ясасы сайылан тяжрцбялярля дярк едилян “тябии мелодийалар” щаггында олдугжа мараглы шярщляр эерчякляшдирмишдир: “Тябии шяраит, тябиятя хас олан шейляр - щяр заман, йахуд чох щалда, бцтцнлцкдя вя йа бюйцк гисмля она аид олан шяраит, ащянэдарлыглар ися - тябии дуйьулардыр. Бу дуйьуларла ешидян инсан чох заман юз тамлыьына вя дольунлуьуна наил олур. Идрак имканлары камиллийя ужалырса, дуйьулар зювг (“лазза”) алыр, идрак гавранылмасы гейри-тябии шякилдя мейдана чыхырса, гябул етмямя дуйьусу (“`аза”) йашаныр. Бу сябябля, мейдана чыхан илк зювгляр камиллик эюстярижиляри, щяр заман инсана хас оланлар ися тябии эюстярижиляр щесаб едилир”.

        Ащянэдарлыгла мцшайият олунан зювг (“лазза”) анлайышы ял-Фяраби шярщлярляриндя даща эениш мяна газаныр: “Зювгц ойадан мелодийаларын йаранма сябяби дуйьуларла гавранылыб, анлашылан, щямчинин дольун вя йа гейри-дольунлугла мейдана эялян щяр шей ола биляр. Ащянэли мусигилярин (мелодийаларын) истянилян шяраит характерини тяглид етмя вя щисс етмя сябяби, бцтцн мцвяггяти мягсядляри тядгиг етмя сябябидир. Яэяр бу ащянэляр шяраит (вязиййят) вя щяйяжанлары тяглид едирся, онлардан бири мягсяд, диэяри камиллик, цчцнжцсц лазым билиняни (“лява`зим”) ифадя едян “рямз цсуллары” (“ала`мат”) кими гябул олунур. Ащянэли мусиги мягсяди кими гябул едилян “рямзи цсуллар” тяляб олунан мягсядя (ащянэли сяслянмя анында сяс щасил едян инсан, щисслярин йардымы олмадан тяляб едилян щядяфя чатдыьыны зянн едиб, диэяр мягсядя йюняляр) наил олма тяяссцратыны йа эцжляндиряр, йа да тамамян зяифлядяр”.

        Ащянэли мусигинин (мелодийанын) йаранма сябяблярини гейд едян Фяраби бурада цч тямял нювцнц ачыгламышдыр: биринжиси - зювг бяхш едян (“мулизза”), икинжиси - щяйяжанландыран (инфи`алийй`а”), цчцнжцсц сималары тясвир едян (“муха`йила”) мусигилярдир. “Инсан рущуну гидаландыран тябии мусигилярля бу юзялликлярдян бири щяр заман йа бцтцн инсанлара, йа да яксяр щалларда бир чохуна тясир едяр: зювг верян мусигиляр - там ращатлыг цчцн, щяйяжанландыран - мцяййян тясир эцжц иля щярякятли ящвал хцсусунда, сималары тясвир едян мелодийалар ися бядии нитгляр (ял-ака`уил аш-ши`рийй`а”) вя бялаьятли нясрляр ижрасы иля щяйата кечирилир.”

        Ял-Фярабинин мелодийа щаггындакы нязяри дцшцнжяляри мисраларда беля нягл олунмушдур: “Мусиги алятляриндя сяслянян мелодийалар онлара дахил олан щиссяляр арасындакы кечид вя кичик фасилялярдя инсан сяс жищазынын щасил едя билмядийи мцкяммял ащянэли мусигиляри тяглид етмя, йахуд онларын эенишлянян шякли иля бястялянир. Яхз олунан мусиги нцмунялярдян йалныз бязиляри камил мусигини тяглид етмя хцсусиййятиня маликдир, мцшайиятдя бунлардан истифадя олунмаса да, бу мусиги парчалары бязяк ифадяляри кими эяляжяк тяглидляр цчцн дейил, там яксиня ямяли “бахышларын” даща мцряккяб изщары цчцн тясис едилмишдир. Мусиги ащянэляринин юзц гейри-мцкяммял олуб, юз нятижяляри иля тамлыг нцмайиш етдирся беля, инсан рущу бу мусигини дуйуб, гаврадыьы тягдирдя, диэяр тяркиби юзц тамамламаьа жан атыр, наьм (мусиги ащянэи) тякрар олундугжа, бу мязиййят баш вермирся, демяк ки, рущ арзу етдийиня йетишмямиш, бу тякрары гябул етмямишдир”.

        Ял-Фярабинин мелодийа йаранышы щаггындакы хцсуси шярщляри вя бу анлайышын инкишаф аспектляри, ону тядгиг едян цмумдцнйа мусиги мцтяхяссисляри тяряфиндян юйрянилиб, мцасир мусиги елми биликляриня тятбиг едилмякдядир: “Няьмялярин нитг мювзуларыны габардыб, ону эениш шякилдя тяфсир едянляр, мелодийаны динляйяркян, бязи щяйяжанларын кяскинляшиб, бязиляринин зяифлядийини, ейни заманда динляйижинин хяйал эцжцнцн артыб, диггятинин сюйлянянляря истигамятляндийини, сяслянян ащянэлярин нитгля уйьунлуьуну фярг етдиляр, даща диггятли олуб, мусигини шеириййятля бирляшдирдиляр вя бунунла тяляб олунан щядяфя йетишдиляр”.

        Беля щекайя олунур ки, дюврцн танынмыш ядибляриндян олан Алкам ибн Аббад “Щассан щакимиййяти”нин султаны Щарис ибн Аби Шамиря ону жошгулу мисраларла вясф етдийи мядщиййясини тягдим ется дя, щюкмдар бу ясяри йалныз няьмя шякли иля охундугдан сонра диггятя алыб, мцяллифи мцкафатландырмышдыр.

        Мелодийаларын йаранмасы вя мяншяйи щаггында камил ял-Фяраби нязяриййяси бу анлайышы щяртяряфли изащ етмякля йанашы, Шярг мусиги мядяниййятиндя елмин бу сащядяки цслубларыны щяртяряфли тящлил едиб, дюврцнцн мцасир интеллектуал мусиги-нязяри биликлярини пайлашмышдыр: “Амаллар бирляшинжя, щяйат шяртляри, мягсяд вя кейфиййятляр инсанлары юз мяканларында севинж, кядяр, яйлянжя вя йа эцндялик цнсиййят мязиййялярини якс етдирян ащянэли мусигидян зювгалма щявяси ойатды. Буну тятбиг едянляр йаратдыглары вя йа башгасындан игтибас етдийи щяр бир лявазиманы нязярдян кечириб, юйрянир вя тяляб олунанын даща камил шякилдя мейдана чыхмасына жящд едирди. Билэи нювляри артыб, щадисяляр инсан ямяли иля шахяляндикжя, бу сяняти юйрянянлярин сайы чохалды, онлара зяка, бажарыг, истедад бяхш едилди, рягабятляр сянятя дяйяр газандырды - бири диэяриня верилян бол пайдан мящрум олмуш олса беля, диэяри биринжидя яскик оланы тамамлады. Бцтцн бунлар сянятин мцкяммяллийя йахынлашан, йахуд она наил олма дюврцня гядяр давам едян инкишаф жяряйаны олду”.

        Деталлы тядгигатлары иля сясляри дяряжяляря бюлян, мусиги алятляриндян щасил олан вя инсан гулаьы иля чятинликля гябул едилян ужа сяслянмяни гятиййян тябии гябул етмяйян ял-Фярабинин - “бунлара хцсуси щалларда мцражият етмяк олар” ифадяси иля гаршылашырыг. Устадын дягиг тясвири иля бу мювзу беля шярщ олунур: “Онлардан бязиляри хястяйя шяфа верян дярмана бянзяйир. Диэяри зящяря бярабяр тясири иля, бянзяр щалларда тятбиг олунур: гядим Мисир краллыьы дюврцндя гулагбатырыжы эурултуларла сяслянян щярби мусиги алятляри вя эярэин сяслянян зынгыровлар, Бизанс императорларынын сащиб олдуьу эцжц тяжяссцм етдирир, горху сачан ещтишамлы мусигиляр, йахуд фарс щюкмдарларынын халг ордусуна чаьырыш бяйаны олан щарайлар да бунун бариз нцмунясидир”.

        Нязяри вя ямяли мусиги цслубларыны бюйцк усталыг вя юзцнямяхсуслугла изащ едян ял-Фяраби инсан сяси иля мусиги алятляринин сяс уйьунлуьуну - “бунларын бязиляри ащянэсиз олса да, диэярляри (даща камил сяслянмя) иля уйьунлашыб, ащянэли, зяриф вя мялащятли олдулар, бу да ямяли сяняти йаратды” ифадяси иля тамамламышдыр.

        Абу Наср ял-Фяраби йарадыжылыьынын тядгиги онун Йахын вя Орта Шяргдя илк тарихи тяжрцбяляр тяшкили - мусиги нязяриййяси системинин консепсийасыны нязярдян кечирмяйя имкан верир. Бу щярякятлянмя иля мейдана эялян Ислам мядяниййятинин интеллектуал жизэиляри юз йарадыжылыг истигамятини дяйишди, мягсядли, дцнйаэюрцшлц шярщлярля мусиги елминин нязяри цслубларыны эерчякляшдирян философ вя алим-енсиклопедийачыларын чохсащяли, данылмаз фяалиййятляри иля зянэин ядябиййатлара кючцрцлдц.

        Ядябиййат

1. Эцлназ Абдуллазадя. “Мцсялман ренесансы вя орта ясрлярин мцсялман естетикасы вя мусиги мядяниййяти”. Бакы, “Гартал”, 1996.

2. Фараби. “Ел Мединетц`л Фазила” (“Фязилятляр Шящяри” - “Камилликляр дцнйасы”). Милли Еьитим Баканлыьы, 1990.

3. Фиелд Жлауд, Даниел Елтон Л. Тще Фараби. “Ищса`цл - Улум” (“Елмлярин Сайимы”) Милли Еьитим Баканлыьы, 1990.