Алфред Вебер (1868-1958) алман игтисадчысыдыр вя сосиологдур, щямчинин мядяниййят бахымындан сосиолоъи мяктябя мянсубдур. Вебер тарихи просесляри мцхтялиф ганунлары цзря гаршылыглы ялагяли, лакин ахымлы цч щиссяйя бюлцр.

       - сосиолоъи вя йа сосиал институтларын формалашмасы проссеси:

       - сивилизасийанын унификасийасына апаран, елм техниканын инкишафы нюгтейи нязярдян баша дцшцлян сивилизасийалы:

       - юзцня йарадыжылыьы, инжясяняти, дини вя фялсяфяни дахил едян мядяниййят.

       Бу вя йа диэяр милли мядяниййятин цмуми сявиййясини дцзэцн, адекват мцяййян етмяк цчцн, мядяниййятя эюстярилян цч айры-айры сащя цзря бахмаг лазымдыр. Беляликля, айры-айры юлкялярин мядяниййятини тящлил едяряк вя Вебер консепсийасындан иряли эяляряк гейд етмяк лазымдыр ки, о юлкялярдя ки, дювлят-щцгуг мцнасибятляри йцксяк сявиййядядир, игтисадиййат инкишаф едир вя орада естетик мядяниййят нисби ашаьы сявиййядядир. Яксиня сосиал, сийаси вя игтисади инкишаф ашаьы сявиййядя олдугда, о мяняви вя естетик мядяниййятин инкишафына тякан верир. Бу мцлащизяни тясдиг едян мисал кими сон ики ясрдя сосиолоъи вя сивилизасийалы просеслярин мядяниййятин зийанына цстяляйян АБШ-ы вя сосилоъи консерватизм вя елми техники эерилямя фонунда рус мядяниййятинин “гызыл ясри” олан ХЫХ яср Русийасыны эюстярмяк олар.

       А.Вебер бу вя йа диэяр юлкянин спесифик пярдясини вя йа дюврцнц беянялмилял олан сосиолоъи вя сивилизасийалы факторлар иля дейил, билаваситя мядяниййят фактору иля ялагяляндирир. А.Веберин мцлащизясиня эюря мядяниййятин щярякяти иррасионалдыр вя онун йарадыжысы мяняви-интеллектуал елитадыр.

       Мцасир дцнйада мядяниййят.

       Дцнйа мядяниййятиндя Авропа яняняви мядяниййятинин ролу нядян ибарятдир?

       Дцнйа мядяниййяти биринжи нювбядя Авропа (Гярби-Авропа) яняняви мядяниййятиня ясасланыр. Бу мцасир мядяниййятин вестернляшдирилмяси вя йа авропасентризм ады алмышдыр. Бундан иряли эяляряк мцасир дцнйа мядяниййятинин спесификасынын юйрянилмяси, мцасир Гярби-Авропа мядяниййятинин хцсусиййятляринин вя щяддляринин юйрянилмясиня, тящлиля ясасланмалыдыр.

       Мцасир Гярби-Авропа мядяниййятинин яняняляринин юзцнямяхсус хцсусиййятляринин вя ясас щяддляринин баша дцшцлмяси цчцн, биринжи нювбядя доьулдуьу андан она гойулмуш хцсусиййятлярин вя тенденсийаларын тарихи инкишафыны тящлиля етмяк лазымдыр.

       Мцхтялиф тядгигатчылар Авропа мядяниййятинин мянбяйини юзцнямяхсус мцяййян едирляр вя бу мясяля бу эцня кими елми мцбащисялярдя кцтляви дискуссийалара сябяб олур. Алман философу О.Шпенглер (1881-1936) фярзийя едирди ки, бу мядяниййят яняняляринин мянбяйи орта ясрлярдян башлайыр, лакин онун мцасир дюврц ися алимин бцтцн мядяниййятлярин батмасы вя даьылмасы кими баша дцшдцйц орта яср дюврцдцр. О.Шпенглеря эюря бу мядяниййят яняняляринин символу Щютенин персонаъы олан доктор Фаустдур.

       Лакин мцасир Авропа мядяниййятиня, бу мядяниййятин мянбяйи илк нювбядя Ренессанс вя Йени заман дюврцнцн мядяниййят яняняляринин тякан вердийи фикрини юзцндя якс етдирян диэяр бахыш да вардыр. Беляликля, мцасир дцнйа мядяниййяти, онун йерли яняняляринин тясириня бахмайараг, ясасы Ренессанс вя Йени заман дюврцндя гойулмуш ващид мядяниййят янянясинин инкишафы вя давамыдыр. Бу мядяниййят дюврляринын щяддляри Авропа мядяниййятиндя юз яксини тапды вя мцасир дцнйа мядяниййятинин хцсусиййятлярини вя щяддлярини шяртляндирди.

       Мцасир Авропа мядяниййятиндя расионализм юзцнц нежя эюстярир?

       Расионализм-идрак инсанын анламынын, давранышынын вя мотивасийасынын ясасыдыр, бахышларынын мцяййян системидир. Расионализм бцтцн тарихи дюврляря аид олан, лакин щяр бир щялледижи анламларында юз мянасы олан мядяниййятин щяддидир. Щяр бир мядяниййят идрака, анлама, щямчинин цмумиййятля инсана вя онун идракына мядяниййят, сосиал, сийаси сферада юзцнямяхсус шякилдя бахыр. Бунунла ялагадар расионализмин щяддляриня цмумиййятля, Авропа расионализминин характерик хцсусиййятляриня бахмаг дцзэцн олар.

       Ятраф щягигятя мцнасибятдя Авропа расионализминин нязарят важиблийи кими баша дцшцлян мювгеляшмяйя вя реаллыьы баша дцшмясиня жан атмасы хасдыр. Ятраф реаллыьын бцтцн предметляри, феномени вя йа пейда олмалар эюзля эюрцнмялидир, щямчинин нязарятя мяруз галмалы вя рийази щесабланмалыдыр. Реаллыьа вя ятраф дцнйайа эюстярилян нюгтейи-нязяр Ренессанс вя Йени заман дюврцндя формалашмаьа башламышдыр. Ренессанс дюврцнцн инсанлары дцнйайа вя онун бцтцн предметляриня мядяниййятин ясяри кими бахырлар вя тябиятя, дцнйайа нязарят етмяйя жан атырдылар. Бу щалда инжясянят жидди рийази щесабламалара ясасланан расионал вя айканмыш фяалиййят кими баша дцшцлцр. Илк дяфя ятраф мцщити бу жцр баша дцшмяк италйан интибащына хасдыр. Сонралар Авропа мядяниййятиндя мющкямлянян реаллыьы бу жцр эюрмяк вя она мцнасибят Ренессанса хасдыр вя бу, елми биликлярин мцасир моделинин формалашмасына тясир едир. О, юз тядгигатларында рийази апарата сюйкянир, щямчинин компцтер мцщяндислийинин вя електрон коммуникасийасы васитяляринин инкишафына тякан вермишдир.

       Йени дюврцн философлары вя дцшцнянляри дя, щямчинин Авропа мядяниййятинин яняняляринин формалашмасына жидди тясир эюстярмишдир. Рене Декарт (1596-1650) елми биликлярин йени моделини йаратды. Буна ясасян щягигятин бцтцн предметляри рийази апарата сюйкянян цсулун кюмяклийи иля анлана биляр.

       Ф.Бекон (1561-1626) индуксийа цсулу адланан йени анлама цсулуну мейдана чыхартды. О, мцасир щягиги биликлярдя ясасдыр. Бу алимя эюря ятраф щягигятдя бцтцн оланлар, анлама цсулунда дягиг елми методолоэийасы олан инсан идракына табе олмалыдыр.

       Авропа мядяниййяти яняняляриндя субйективизм мянбяляри нежядир?

       Субйективизм дцнйайа, инсана, бцтцн ятраф щягигятиня мцнасибят цсулудур ки, орада субйектин вязиййяти мяркязидир, артырылыр вя тамамиляшдирилир.

       Авропа мядяниййяти яняняляриндя тамамиляшмя о вахт мейдана чыхыр ки, инсан важиб ващид кими йяни тамамиля гиймятли гябул едилир вя бу ясасла шяхсиййят щцгугунун формал бярабярлийи, демократийанын мцасир модели кими мцасир щяйат принсипляри гурулмушдур.

       Авропа яняняляринин субйективизми вя онун тяряфиндян ишлянилмиш принсипляр юзцнц мцасир щяйатын чох сфераларында тязащцр едир: шяхсиййят азадлыьы, елм, инжясянят сфераларында эцндялик щяйатда. Субйективизм Ренессанс вя Йени заман дюврцнцн мядяниййятиндян доьуб вя щеч бир диэяр мядяниййят яняняляриня хас дейил. Орта ясрлярдя вя антикликдя инсан шяхсиййятинин щеч бир важиблийи вя гиймяти йох иди.

       Субйективизмин гурулмасы вя инкишафы антропосентризм принсипляри олан Ренессанс дюврцндя башламышдыр вя бу, биринжи нювбядя бу жцр аьыр шяраитдя йашайа вя иряли эедян йалныз гейри ординар, эцжлц шяхсиййят ола биляр-фикрини щесаб едян, аьыр ижтимаи-сийаси, сосиал вязиййятля шяртлянир.

       Щямчинин Авропа мядяниййяти яняняляринин инкишафына Р.Деккарт да тясир етмишдир. О идракын диряняжяйини вя ясасыны субйектдя, дцшцнян инсанда эюрцрдц.

       Ятраф щягигятдя бцтцн тязащцрляр Авропа мядяниййяти яняняляриндя субйект гаршысында дуран реал оланлар кими гябул едилир, йяни тязащцрляр чалышыр ки, олан кими олсун, одур ки, онун эюрцнмя хцсусиййяти олмалыдыр. Эюрцнмя ямяля эялмясиня нязарят етмяк олар, щямчинин ону елми рийази проседурларын кюмяклийи иля йенидян ишлямяк олар. Дцнйайа бу жцр бахыш Авропа мядяниййяти яняняляриня хасдыр вя бу Йени заман дюврцня аид едиля алимляр Р.Деккартын, Ф.Беконун, Б.Спинзонун сайясиндя формалашмышдыр вя уникалдыр.

       Елми анламанын мцасир модели цчцн маттезис уйьундур, щарада ки, елм рийази цсуллара вя апарата йюнялмишдир. Мцасир елми анламанын бу жцр хцсусиййяти биринжи нювбядя, ясасы Йени заман дюврцндя гойулмуш, Авропа дцшцнжясинин гурулушу иля ялагядардыр.

       Тяк елми идрак йох, щягигяти ящатя едян, мцасир Авропа яняняляриня уйьун бцтцн ямяля эялмяляр вя феномен рийази чевриля, щесаблана, габагжадан дейиля вя йенидян лайищяляшдириля биляр. Мисал цчцн биринжи бахышдан гейри материал тязащцрляр мцасир Авропа яняняляриндя бир эюзяллик кими, инсан тяряфиндян йарадылмыш мцяййян вясаитин кюмяклийи иля мцхтялиф дяйишиклийя мяруз гала билян материал обйекти характеристикасы алмышдыр.

        Заманын, идракын вя фязанын сонлуглар проблеминя мцасир Авропа мядяниййяти нежя бахыр?

       Мцасир Авропа мядяниййяти яняняляриндя фяза, заман вя идрак сонсузлуг характеристикалыдыр вя еля бу да ону, яввялкиндян бунунла фяргляндирир. Антик вя Орта яср мядяниййятиндя сонсузлуг идейасы йох иди вя дцнйа фязада вя заманда сярщядди олан кими гябул едилирди. Антикдя космолоэийада дцнйанын сярщядди улдуз фязасы иля цст-цстя дцшцр, Орта ясрдя ися заманын башланьыжы вя сону вардыр (Дцнйанын Аллащ тяряфиндян йарадылмасы вя онун Дящшятли Мящкямя нятижясиндя даьылажаьы). Фязанын, заманын вя идракын сонсузлуг идейасы Авропа мядяниййятиндя щяля Ренессанс дюврцндя иряли сцрцлцрдц, бунунлада юзц-юзлцйцндя сонсузлуг тябияти олан рясм ясярляринин инкишафы иля баьлы иди.

       Мцасир Авропа мядяниййяти яняняляриня сонсузлуг вя щеч заман битмяйян проссес анламы уйьундур. Анлама бу жцр бахыш заманын вя идракын сонсузлуьу идейасындан иряли эялир.

       Сонсузлуг идейасы мцасир Авропа мядяниййяти яняняляриндя сонсуз инкишаф етмяси вя юзцнцн мцасирляшмяси иля сечилян инсан тябиятинин юйрянилмясиня бюйцк тясир эюстярмишдир. Бу жцр характеристика вя габилиййяти иля сосиум да фярглянир. шнсан тябиятинин вя сосиумун бу жцр анламы сярщядди олмайан, ващид игтисади вя сийаси фязада бирляшян тякамцлцн, “ачыг жямиййятин” инкишафына тякан верди.

ЯДЯБИЙЙАТ

1. Й.Н. Романов. Мядяниййятшцнаслыг. Санкт – Петербург, 2006