Фялсяфядя дейилдийи кими, йалныз рущ рущу мцшащидя едя билярся, Азярбайжан тарихиндя рущун тязащцрц олан фялсяфя, ядябиййат вя теолоэийа етник, сонра ися милли шцурумузу мцшащидя етмиш, щансы щюкмляри ися чыхармышдыр. Щярчянд тяяссцфля демялийик ки, Азярбайжан фялсяфяси, илащиййатшцнаслыьы, ядябиййаты, бялкя дя мцасир дюврядяк милли юзцнцдярк вя юзцнцидентификасийайа вердийи пай бахымындан юйрянилмяйиб. Щалбуки бу фялсяфянин, бу теолоэийанын вя бу ядябиййатын тякжя фярд цчцн йох, жямиййят цчцн анлатмаг, юйцд вермяк, идеаллар формалашдырмаг васитяси олмасы йахшы бяллидир.

        Гойдуьумуз проблем бахымындан, сюзсцз ки, «Китаби-Дядя Горгуд» бюйцк юням дашыйыр. Дастан Азярбайжан менталитети иля чох «интим» ялагялярля баьлыдыр. Юзцнцдярк вя юзцнцидентификасийа планында Горгуд епосу иля илэили йеэаня проблем одур ки, «Китаб» мятн формасында бцтцн Ортачаь вя Йени дюврдя азярбайжанлыларын дцшцнжяляриндя иштирак етмямишди. Онун айры-айры ритуал-мярасим, метафора символлары, дискурслары, сюзсцз бизим мядяниййятимизя сяпяляняряк орада юз ишлярини эюрмцшдцляр. Анжаг еля «Китаби-Дядя Горгуд»ун мятни чох йахшы ачыр ки, мцсялман оьузлар цчцн юзцнцбилимя хидмят едян башлыжа идентификасийа Исламла ейниляшмя иди. Бу мянада ХЫХ-ХХ йцзиллярдя азярбайжанлыларын етноним функсийасында «мцсялман» кялмясини ишлятмяси йени щадися дейилди вя эедиб Орта ясрлярин яввялляриня чыхыр. Щярчянд щямин чаьда дини мянсубиййяти билдирян ад оьузлардан «оьуз» сюзцнц, эениш эютцрсяк, тцрклярдян «тцрк» сюзцнц чыхармамышды. ХЫХ ясрдя ися азярбайжанлылар цчцн «оьуз» архаизмя чеврилир, «тцрк» ися габалыг, мядяниййятсизлик чаларларыны дашыйан мяналара трансформасийа олур.

        Бах, бу вязиййятдя Мирзя Фятяли Ахундзадянин драматик ясярляри, Зярдабинин «Якинчи» гязети милли идентификасийа бахымындан юнямли ишляр эюрдцляр. Сцбут етдиляр ки, милли юзцнцбилим цчцн Азярбайжан тцркжясинин гядрини билмяк зяруридир. Бу дилин гядрини ися ян азы она эюря билмяк олар ки, о щям йени бядии ъанрын, сянят нювцнцн (драматик ясярин вя театрын) дили ола биляр, щям дя «Якинчи»дя тяблиь олунан елмляри популйар анладан васитя функсийасыны йериня йетиря биляр вя демяли, эяляжякдя онларын да дилиня чевриля биляр. Бу типли ойандырыжы аксийалардан сонра тябии ки, етнонимя чеврилмиш «мцсялман» сюзц иля баьлы няся айылдыжы мятнляр эялмяли иди. Бизя тарихдян илк аддым кими «Кяшкцл» ъурналынын 1891-жи илдя чыхмыш сайындакы йазы бяллидир. Орада М. Султанов, эцман ки, илк дяфя «азярбайжанлы» етнонимини дювриййяйя бурахыр. Беляжя, Маарифчилярин, сонра ися мцасирляшмя идеологларынын йцнэцл яли иля милли етноним кими «мцсялман» сюзц йаваш-йаваш кинайяли чаларлар алды. Сябяб Ислам дцнйасынын эеридя галмыш сайылмасы иди. Дядя Горгуддан эюрцндцйц кими «мцсялман» илкиндя гцрура эятирян идентификасийа иди. Йада салсаг ки, русларын вя эцржцлярин милли юзцнцидентификасийасында «православлыгла» ейниляшмяк тарих бойу юнямли олуб, биздя мцсялманла ейниляшмяк тяяжжцб доьурмамалыдыр (буну онун цчцн дейирик ки, ясрин яввялиндя вя сонра Совет дюврцндя азярбайжанлыларын етнонимляри явязиндя «мцсялман» сюзцнц ишлятмяси чох мянфи сайылырды). Анжаг, инсафян, тяяжжцбцн бир мющкям ясасы варды. Иш бурасындадыр ки, эцржцляр цчцн дя, руслар цчцн дя православлыг онларын етник мянсубиййятини вя етнонимлярини лявь етмямишди. Азярбайжанда ися «мцсялман» хейли заман ярзиндя бизим етноними там сыхышдырыб чыхармаса да, онун там формалашмасына мане олмушду.

        Бах, беля бир дурумда Маарифчилийин тясири иля Азярбайжана, Тцркийяйя, Татарыстана, Газахыстана миллятчилик идейалары эялмяйя башлайанда зийалылар арасында милли юзцнц-идентификасийа иля баьлы суаллар йаранды: биз миллят олараг кимлярдяник вя миллят олараг бизим щансы менталитет юзялликляримиз вар, йяни бизи щансы мяняви сифятлярля ейниляшдирмяк олар? Бу суалын жавабында азярбайжанлыларда ортайа чыхмыш тцрк вя гейри-тцрк (ирандилли вя с.) юзцнцидентификасийаларыны биз ачдыг. Анжаг Ислам юзцнцидентификасийасына да тохунаг ки, проблемин дярининя эиряк.

        Орта ясрлярдян бяри «биз мцсялманыг» дцстуру тякжя конкрет азярбайжанлыларын шцурунда юзцнц эюстярян факт олмайыб. Бу дцстур тарихимиз бойу ачыг вя гапалы шякилдя Азярбайжан културолоъи, фялсяфи, ядяби фикриндя рефлексийа едилмишдир. Юзц дя тарихи кечмиши эютцрсяк, онун рефлексийасы вя мцхтялиф фикирлярля, арашдырмаларла зянэинляшдирилмяси тцрк юзцнцидентификасийасына баханда даща йцксяк олмушдур. Орта ясрлярдян кцлли мигдарда азярбайжанлы илащиййатшцнаслар, философлар, мцсялман мистикляри мялумдур. Адлар чохдур, анжаг онлардан бязилярини садалайаг ки, мянзяря бир аз конкрет эюрцнсцн. Ябусяид Бярдяи (ВЫЫЫ яср) щянифя мязщябиндян иди, фялсяфядя мцтязилит кими чыхыш едирди вя Аллащын йарадыжылыьы иля баьлы трактат йазмышды. ХЫ-ХЫЫЫ ясрлярдя Азярбайжан перипатетикляри, йяни аристотелчиляри фялсяфядя цн салмышдылар. Бящмянйар, Шищабяддин Мараьаи, Ябусяид Урмяви, Нясиряддин Мящяммяд Туси бу мяктябин парлаг сималарыдыр. Суфилярдян Мящяммяд Бакуви, Яли ибн Ибращим Урмяви, Шищабяддин Сцщряверди, Шямс Тябризи, Ейн ял-Гузат, щцруфилярдян Няими, Нясими азярбайжанлылар цчцн Исламы емосионал, мистик дцшцнжялярля кифайят гядяр зянэинляшдирмишдиляр. Бу сырада биржя Бящмянйарла баьлы шцбщяляр галыр, о, яслиндя мцсялманмы олуб, йохса эизли атяшпяряст. Йердя галанлар щамысы йа Ислам яняняси вя идейаларындан, йа да фялсяфядян чыхыш едяряк Азярбайжанда мцсялман рефлексийасыны йцксяк сявиййяйя галдырмышдылар вя она эюря дя бу мямлякят Ислам фикринин «жоьрафийасында» сечилян йер тутмушдур ¹.

        Юзцнцдярк вя юзцнцидентификасийа конфликтлярдя уьур газанмаг, мцбаризядя эцжлц олмаг вязифяляриня хидмят едя билдийи цчцн саваш модели иля дя баьлыдыр. Инди бу фикри Орта ясрлярдя Азярбайжанда Ислам шцуру, мцсялман юзцнцбилими ситуасийасына аид етсяк, дейя билярик ки, илащиййатшцнасларын, философларын дини дцшцнжяляри щям дя Исламы кцфрдян, еляжя дя кафирлярдян горумаьа йюнялмишди. Кяламчылар суфилярля ня гядяр зиддиййятдя олсалар да онлар щамысы бирликдя Ислам шцуруну Азярбайжанда зянэин едирдиляр. Еля едирдиляр ки, бу шцурун дини эярякляр цчцн башга динляря, юзялликля, Христианлыьа ещтийажы олмасын. Бизим бу жцмляни Исламла башга динляр арасында сядд чякилмяси кими анламаг эяряк дейил. Азярбайжан атяшпярястликля, христианлыгла сых тямасда олмуш бир мямлякятдир. О бири йандан, бу динляр вя мцшриклик, бцтпярястлик азярбайжанлылара етник хятлярля дя эялмишди. Албанлар христиан идиляр, Азярбайжан ирандиллиляри арасында атяш­пярястлик даща эениш йайылмышды. Тцркляр щачанса мцшрик олмушдулар, щярчянд Эюй Танры идейасында онлар монотеизмя ачылмышдылар. Азярбайжанлылар мцсялман оландан сонра Ислам тякжя бу динляр гаршысына сядд чякмяди. Ислам щям дя онлардан мцяййян елементляри, символлары яхз етмяк йолларыны ачды.

        Орта ясрин Ислам юзцнцдяркиня «саваш моделиндян» йанашсаг, эюрмяк олар ки, бу юзцнцдяркдя чох эцжлц гялябя рущу варды. ВЫЫ йцзилдян башлайараг динимизин йайылмасы вя бу йайылма уьрунда апарылан савашларын чоху Яряб йарымадасындан Гярбдя, Шяргдя, Жянубда вя Шималда бюйцк уьурларла сонужланмышды. Мцсялман мядяниййяти чичякляняряк йцксяк наилиййятляря чатмыш вя бу наилиййятляри иля башга дин­дян олан мядяниййятляря дя тясир эюстярмишди. Бцтцн бунлара эюря дя Ислам шцуру башга бюлэялярдя олдуьу кими, Азярбайжанда да мцяййян снобизмя малик иди. Ислам дцнйасында йад елляря, екзотик гярибяликляря вя башга динляря ня гядяр мараг олса да щяр щалда кафир елиня бир аз сонобизмля бахылырды. Анжаг санки еля бу снобизминя эюря дя Ислам дцнйасы ХВЫЫЫ-ХХ ясрлярдя жавабыны алды. Вахт эяляжякди, Гярбдян эери галмышлыг хейли мцсялманда комплекс йарадажагды. Орта ясрлярдя ися мцсялманлар юзлярини тарихин ясас актйорлары сайырдылар. Ислама щягигяти, яхлагы, инсанлыьы, мянявиййаты эятирян иман кими бахырдылар. Бурадан сонуж чыхармаг чятин дейил ки, Ислам юзцнц-идентификасийасы азярбайжанлылара юзял бир гцрур дуйьусу цчцн эцжлц аргументляр вермишди: бу юзцнцидентифiкасийа сайясиндя халгымыз юзцнц кафир дцнйа цзяриндя гялябядя, ян «йцксяк яхлаг» вя мянявиййат йолу иля баьлылыгда, ян «пак динин» дашыйыжысы олмагда, ян йцксяк боллуьу олан жямиййятя сащиб олмагда, ян йцксяк елм йолунда булунмагда эюрцрдц (ялбяття, еля Орта ясрлярин юзцндя азлыгда олан интеллектуаллар варды ки, «ян доьру дин» принсипиндя щансы дини ися сечмяйя гаршы чыхырдылар вя беля дцшцнянлярин арасында Нясиряддин Туси кими азярбайжанлылар да варды).

        ЯДЯБИЙЙАТ

1. Бах: Мяммядов З.М. Азярбайжанда XI-XIII ясрлярдя фялсяфи фикир. Б.: Elm, 1978; Мамедов Закир. Философская мысль в Азербайджане в XI-XIII веках. Автореферат. Б. 1990.

Материалларла бцтювлцкдя таныш олмаг цчцн ъурналын чап вариантына мцражият едя билярсиниз.