ХХ ясрин ян мяшщур елми тялимляриндян биринин мцддяаларына эюря, ноосфердя мцяййян идейалар, фикирляр, мянфи вя мцсбят енеръи ахынлары жямляшир ки, бунлар да инсанларын интеллектуал фяалиййятиня юнямли дяряжядя тясир эюстярир. Ифадя етмяк истядийим фикир ня гядяр идеалистжясиня сяслянся дя, мяня еля эялир ки, бязи щалларда алимляр тядгиг едяжяйи мювзуну юзляри сечмир, яксиня, онлар мцяййян идейанын эерчякляшдирилмяси мягсядиля ноосферин юзц тяряфиндян сечилир вя гаршыларында дуран миссийаны щяйата кечирирляр.

        Азярбайжан мусигишцнаслыьында беля “сечилмиш” алимлярдян бири дя Сянубяр ханым Баьыровадыр. О, юмрцнцн 30 илини Азярбайжан сянятшцнаслыьы цчцн фундаментал сяжиййяли бир мювзуйа—муьамын арашдырылмасына щяср етмишдир. Бу эцнлярдя ишыг цзц эюрмцш “Азярбайжан муьамы” * китабында алимин мцхтялиф иллярдя муьама даир дярж едилмиш мягаляляри, елми конфрансларда сяслянмиш мярузяляринин мятнляри, бейнялхалг гурумлар цчцн йаздыьы мялуматлары топланмышдыр. Жясарятля демяк олар ки, бу китаб садяжя бир алим юмрцнцн тязащцрц дейил, о, Азярбайжан муьамшцнаслыьынын мцяййян тарихи кясийинин иникасыдыр. ¹

        Мялум олдуьу кими, щяр бир ясярин мцяййян мязмуну вя контексти, мятни вя мятналты сявиййяляри мювжуддур. Ейни заманда бяллидир ки, щяр бир ясярин дяйяри илк нювбядя мятналты мязмунун рянэарянэлийи, онун тясири иля йаранан идейа, фикир вя мцлащизялярин зянэинлийи иля юлчцлцр. Бу бахымдан гейд едя билярик ки, “Азярбайжан муьамы” китабы охужуда мцяййян идейалар вя мцхтялиф мцлащизяляр йаратмаьа гадир олан бир ясярдир. Онларын щамысыны бир ряй чярчивясиндя ящатя етмяк мцмкцнсцз олдуьу цчцн, мян йалныз бязи мцлащизялярими охужуларла бюлцшмяк истярдим.

        Сяжиййявидир ки, китабда бир нечя дяфя мцяллифин мяшщур муьам устасы, тарзян Камил Ящмядовдан ешитдийи сюзляр хатырланыр: “Муьам бир дярйадыр, мян ися онун бир дамласыйам...” Йери эялмишкян гейд едим ки, щямин фразеолоъи ифадяни (амма ашыг сянятиня истинадян) мян дяфялярля ян мяшщур устад ашыглардан да ешитмишям. Щягигятян дя, муьам бир дярйадыр вя онун мцхтялиф аспектляринин бир тядгигатчы тяряфиндян ящатя едилмяси, тябии ки, гейри-мцмкцндцр. Лакин мяшщур рийазиййатчы вя философ Ъ.А.Пуанкаренин тябиринжя десяк, “йаратмаг-сечмяк, дуймаг бажарыьы демякдир”. Одур ки, тягдим едилмиш китабда мцяллиф мцасир муьам сянятини сяжиййяляндиря биляжяк мцщцм елми-нязяри, тарихи аспектляри сечя билмиш вя нятижядя “Азярбайжан муьамы” кими сон дяряжя мцряккяб бядии феноменин бир чох юзял жящятлярини эюстярмяйя наил олмушдур.

        Китабда топланмыш мягаля вя мярузялярин тяснифатыны бир нечя истигамят цзря апармаг мцмкцндцр. Гейд етмяк лазымдыр ки, китабда сон дяряжя мараглы шярщлярля мцшайият едилян мягалялярин дцзцлцшцндя хронолоъи принсип ясас эютцрцлмцшдцр. Щалбуки мцяллифин муьама даир консепсийасынын охужулара даща системли шякилдя чатдырылмасы цчцн, фикримизжя, мягалялярин айры-айры бюлмяляр цзря (мясялян, муьамын нязяри, тарихи, сосиолоъи аспектляри, мянбяшцнаслыг вя с.) тяснифатыны вермяк даща мягсядяуйьун оларды.

        Тягдим едилмиш китабын мцщцм бир щиссяси муьамшцнаслыьын нязяри аспектляри иля баьлыдыр. Мцяллифин няинки муьамын, цмумиййятля шифащи яняняли профессионал мусигинин юйрянилмяси цчцн юнямли олан бязи мцлащизяляри цзяриндя даща ятрафлы дайанмаг мягсядяуйьун оларды. Китабда щяля ютян ясрин 70-жи илляринин яввялляриндя муьамын формайаранма хцсусиййятляриня даир бир сыра дяйярли елми-нязяри фикирляр иряли сцрцлмцшдцр ки, онларын арасында муьам формасынын просессуаллыьы щаггында мцлащизялярин ящямиййятини хцсусиля вурьуламаг истярдик. Тядгигатчы муьам формайаранма просеси цчцн ящямиййятли олан цч структур сявиййянин ( муьам мювзусу, шюбя, дястэащ) тящлилиндя рус мусигишцнаслыьында пярвяриш тапмыш функсионал елми методу уьурла тятбиг етмишдир. Гейд едяк ки, сонралар мцяллиф “муьам мювзусу” истилащыны “муьамда мювзу функсийасы” вя “експозисийа материалы” терминляри иля явяз етмишдир. Тядгигатчынын муьамын нязяри мясяляляри иля баьлы олан арашдырмалары онун “Муьамын формайаранма проблемляри” мювзусунда намизядлик диссертасийасында юз мянтиги давамыны тапмышдыр. Бу дяйярли тядгигат ишиндя муьам формасынын тяшяккцлц диалектик бир просес олараг ясаслы елми дялиллярля эюстярилмиш, дястэащын драматуръи композисийа юзялликляри арашдырылмыш, онун мягам консепсийасы структур жящятляри иля вящдят щалында тящлил едилмишдир. Сяжиййявидир ки, муьамын нязяри проблемляри мцяллиф тяряфиндян мцяййян тарихи контекстдя арашдырылмышдыр.

        Цмумиййятля, С.Баьырованын бцтцн тядгигат ишляри цчцн мцяййян диахроник йанашма тярзи хасдыр. Мцяллиф ретроспектив цсула ясасланараг тядгиг етдийи щяр бир мягамын тарихи инкишафыны эюстярмяйя жящд едир. Беля ки, муьам дястэащынын тякамцл йолуну арашдыраркян тядгигатчы бу мцряккяб бядии щадисяни мцхтялиф тарихи мярщялялярдян ибарят олан диалектик бир просес кими эюстярир. Чешидли ифачылыг вариантларынын мцгайисяси, муьам тяркибини якс етдирян жядвяллярин тутушдурулмасы ися мцяллифин елми мцщакимяляриня яйанилик эятирир. Сон дяряжя юнямлидир ки, тядгигатчынын тарихи аспектдя апардыьы арашдырмалар Йени дюврц дя ящатя едир. Цмумиййятля, гейд олунмалыдыр ки, муьам дястэащларынын гурулушу, естетик дяйяри вя етик-психолоъи консепсийанын глобаллашма дюврцндя горунмасы проблемляри даим С.Баьырованын диггят мяркязиндядир.

        Бир факта да диггят йетирмяк лазымдыр ки, китаба мцяллифин мянбяшцнаслыьа (“Намялун Азярбайжан мцяллифинин “Ядвар” рисаляси”), Азярбайжан мусигисинин диэяр ъанрларына (“ХЫХ ясрин сону—ХХ ясрин яввялляриндя Азярбайжанда дярвишляр вя дярвиш мусигиси щаггында”) вя с. даир мягаляляри дахил едился дя, бурада тядгиг едилян проблемляр муьам призмасындан арашдырылыр.

        Мягалянин яввялиндя гейд етдийим кими, “Азярбайжан муьамы” китабы охужуда бир чох мцлащизяляр йарадыр вя бу бахымдан топлудакы щяр бир мягаля айрыжа бир сющбятин мювзусу ола биляр. Лакин бцтцн мцлащизяляримизи цмумиляшдиряряк вурьуламалыйыг ки, йени ишыг цзц эюрмцш китабын дяйяри башлыжа олараг ики амилля юлчцлцр. Илк нювбядя китаб Азярбайжан муьамыны диэяр халгларын монодик сянятиндян фяргли олан бядии феномен кими дцнйа мигйасында таныдылмасы нюгтейи-нязяриндян бюйцк юням дашыйыр (йери эялмишкян гейд едим ки, китаба мцяллифин Ригада, Берлиндя, Лондонда вя диэяр шящярлярдя етдийи мярузялярин мятнляри дя дахил едилмишдир). Диэяр тяряфдян ися мягалялярдя галдырылан елми-нязяри проблемлярин актуаллыьы бизя беля бир фикир сюйлямяйя имкан верир ки, китаб щям дя муьамшцнаслыьын мцасир елми парадигмайа дахил едилмяси бахымындан да бюйцк ящямиййят кясб едир.

        Мялум олдуьу кими, дцнйа ядябиййатында мцхтялиф дюврлярдя инсан щяйаты иля мусиги сяняти арасында мцяййян мцгайисяляр апарылыб. Беля мараглы мцгайисялярдян бири дя инсан щяйаты иля мусиги формалары арасында ориъинал паралелляр ахтаран мцасир чех йазычысы М.Кундерайа мяхсусдур. Бу паралелляри давам етдиряряк биз Сянубяр ханым Баьырованын пешякар щяйатыны онун йарадыжылыьынын ана хяттини тяшкил едян муьам формасы иля мцгайися едя билярик. Сюзсцз ки, тядгигатчы юз елми фяалиййятинин зирвяйя йахын мягамына чатмышдыр. Профессионаллыьын зирвя мягамында ися биз Сянубяр ханым Баьыровадан муьама даир фундаментал ясярин йазылмасыны эюзляйирик.