|
ЕТНОМУСИГИШЦНАСЛЫГ
АЗЯРБАЙЖАН ХАЛГ МУСИГИСИ ЪАНРЛАРЫНЫН СПЕСИФИК ЯЛАМЯТЛЯРИ
Айтаж ЕЛХАНГЫЗЫ
"ЧАЙ ДЯСТЭАЩЫ" ЯСЯРИНИН МУСИГИ ТАЛЕЙИ
Бянювшя РЗАЙЕВА
АЗЯРБАЙЖАН ЙАЛЛЫ РЯГСЛЯРИ ВЯ ЖЯНУБ БЮЛЭЯСИНИН ЩАЛАЙ НЯЬМЯЛЯРИНДЯ РИТМИК ВЯ ИНТОНАСИЙА ХЦСУСИЙЙЯТЛЯРИНИН МЦГАЙИСЯЛИ ТЯЩЛИЛИ
Сяадят ФЯРЗИЙЕВА
ГАНУН АЛЯТИНИН ГУРУЛУШУ, ЩАЗЫРЛАНМА МАТЕРИАЛЛАРЫ ТЕХНОЛОЭИЙАСЫ ВЯ ТЯРКИБ ЩИССЯЛЯРИ
Тяраня ЯЛИЙЕВА
|
|
Азярбайжан мядяниййятинин зянэин мядяни ирсинин айрылмаз щиссяляриндян бирини шифащи яняняли мусиги тяшкил едир. Мцхтялиф жящятли халг мащны вя рягсляри мелодик эюзяллийи, форма камиллийийля щяр кяси юзцня жялб едир. Бу мащны вя рягсляр чохясрли йарадыжы тяжрцбянин мящсулу олараг, нясилдян нясиля ютцрцлмцшдцр. Халгын мцдриклийинин вя щяйатсевярлийинин дашыйыжысы олан ашыг сяняти халг тяряфиндян хцсуси олараг севилмишдир. Ашыг мусигиси поетик йарадыжылыьы олан епик дастанлар, халгын азадлыг уьрунда мцбаризяси вя мящяббят мащнылары иля баьлы олмушдур. Бу сянятин усталары йазылмыш янянялярин норма вя мящдудиййятлярини позмадан юз йарадыжылыьында йцксяк естетик камиллийя наил олараг ифадя етдиклярини зянэин вя рянэарянэ бойаларла бирляшдиря билирдиляр.
Милли естетиканын ясас мащиййятини, Азярбайжан халгынын дцнйайа мцнасибятини, дцнйаэюрцшцнц ифадя едян Шяргин шифащи-профессионал янянясинин али формасы кими муьам сяняти олмушду. Муьам сянятинин бир чох нцмуняляри, йцксяк, юзцнямяхсус эюзяллийя, милли бядии дащилийя мянсубдур.
Бу эцн ъанр нязяриййясинин тядгиги чохсайлы олдуьу гядяр дя мцхтялиф фикирлидир. Буна эюря дя мусиги елминдя олан мцхтялиф фикирли ъанр нязяриййялярини ютцряряк, биз танынмыш классик тяйинатыны алмыш, апробасийадан кечмиш классификасийайа ясасланажаьыг. Дедикляримиз она эюря мягсядяуйьундур ки, щяля 80-90-жы иллярдя мусиги елминдя «ъанр» категорийасынын арадан галдырылмасы мясяляси мусигишцнаслыгда ортайа атылмышды. Беля щесаб едилирди ки, «ъанр» юз мязмунуну битириб, тцкянмишдир. Бунунла йанашы, бу эцн Азярбайжан мусиги ясярляриндя вя елминдя биз демяк олар ки, ъанра йанашманын ренессансыны мцшащидя едирик. Азярбайжан профессионал мусигисинин, еляжя дя халг мусигисинин айры-айры ъанрлары тядгиг олунур вя бу ишляр дя юзцнцн эюзял нятижялярини верир.
Биз ися ъанр дцшцнжяляримиздян иряли эяляряк, ашаьыдакы параметрляри тягдим едирик.
1. Ъанрын диффузийасы вя онларын жидди классификасийа системи.
2. Азярбайжан халг мусигиси контекстиндя ъанрларын бярабярлийи.
3. Азярбайжан халг мусигиси ъанрларынын гаршылыглы ялагяляри.
4. Азярбайжан халг мусигиси ъанр системинин тамлыьы, ващидлийи.
Шифащи яняняли Азярбайжан мусигисинин мцхтялиф ъанрлары цмуми универсал яламятлярийля йанашы, парлаг спесифик юзцнямяхсус хцсусиййятиня маликдир. Бурада бир чох факторлар рол ойнайыр. Верилян ъанрын ижтимаи шцурдакы мяканы, конкрет онун практики тяйинаты, онун идеолоъи функсийада апардыьы характер. Фолклорун ясас хцсусиййятляриндян бири коллектив мякандыр. Билдийимиз кими, халг йарадыжылыьынын ясярляри бир шяхсиййят вя йа мцяллифин ады иля баьлы олмур. Яксиня бу ясярляр мцяййян сосиал групун, яразинин вя йа бцтюв бир халгын малы щесаб едилир. П.Богатырйов фолклорда коллективлийин ики нювцнц эюстярир: «актив коллективилик» вя «пассив коллективилик». Биринжиляря о, халг йарадыжылыьынын коллектив тяряфиндян йаранан, коллективин малы олан нювлярини дахил едир. Икинжиляря ися, «бахмайараг о коллективин цмуми малы щесаб олунса да анжаг щямин коллективин цзвц олса беля айры-айры адамлар тяряфиндян йаранмыш ясярлярдир» 1.
Юзц-юзлцйцндян епик фолклор ъанрлары бу гябилдяндир. Еляжя дя Азярбайжан ашыгларынын мусигили-поетик йарадыжылыьы да бура дахил ола биляр. Ашыг ифачылыьы хцсуси истедад, профессионал бажарыг тяляб едян бир сащядир. Бу сащядя коллективчилик онунла юлчцлцр ки, епик ъанрын йарадыжысы, ифачысы юзцнц халгдан айырмыр. Халгын, коллективин цзвлярийля даими цнсиййятдя олараг, ямяк фяалиййяти просесиндя онларын цмуми, яняняви фикирлярини пайлаша билир.
Азярбайжан муьамына эялинжя, юзцнцн ъанр спесификасына эюря о, юзцндя бир чох фолклор мянбялярини ассимилйасийа етмишди – мярасим авазлары, лирик мащныварилик, аьынын кядярли интонасийалары вя гящрямани мотивляри жямляшдирмишди. Профессионал ханяндя вя ифачы бирлийи, шаирляр, шящяр зийалылары бцтцн бу мцщитдя, муьамат сяняти йараныб инкишаф етмишди. Муьамлар – шифащи-профессионал яняняви ясярлярдир ки, бурада йазылы поетик йарадыжылыг, яняняви шифащи мцсигиля вящдят тяшкил едир.
Азярбайжан мусигисиндя щяр бир ъанрын спесификлийи мцхтялиф нисбятдя коллектив вя мцяллиф бирлийини мцяййянляшдирир. Щямчинин, яняня вя импровизасийа мцхтялифлийи ясас амиллярдяндир. И.Земтсовски йазырды: «Янянянин щярякятинин гайяси даим якс жящятлярин мцбаризяси бащасына таразлашмадан ибарятдир. Ян ясасы ися, сабитлик вя дяйишкянлик, стереотиплик (клише, формуллуг) вя бцтцн бунларын башында эялян импровизасийалыгдыр» 2.
Шифащи яняняли мусигидя сабитлик, вариантлылыг, дяйишкянлик, импровизасийалыьы нязярдя тутур. Лакин, яняня нисбяти, сабитлик вя импровизасийалыг ъанрдан асылы олараг дяйишилир. Беля ки, мярасим мащныварилийи импровизасийа цчцн аз имканлар йарадыр. О, форма етибариля даща сабит вя консервативдир.
Муьам композисийаларынын бюлмяляри речитатив-импровизасион вокал мелодийалардыр ки, онлар да муьамын ясас интонасион мязмунуну мцяййянляшдирир. Мящз бу импровизасийалы бюлмяляр муьамын шифащи яняняли профессионал ъанр кими мяьзини тяшкил едир. Ону реаллашдырмаг ися, бир чох щалларда ифачынын усталыьындан асылыдыр.
Фолклору ващид бир систем кими тятбиг едяркян И.Земтсовски бу системи мцхтялиф ъанрлары характеризя едян важиб елементляр комплексини формалашдырмышды. Сющбят бурада мцхтялиф мцгайисяли анлайышларын бир-бириндян асылылыьы принсипиндян эедир. Буна ейни заманда цмуми вя фярди спесифик вя типолоъи, коллективчилик вя импровизасийалылыг, стабил вя мобил, ъанрларарасы вя мящдуд ъанрлар вя с. мцнасибятляри аиддир. Алим юз микросистемини ямяля эятирян жцтлц елементляри мисал эятирир вя онлары беля адландырыр:
1. коллективчилик – фярдичилик;
2. стабиллик – мобиллик;
3. полиелементлик – моноелементлик;
4. ифачылыг-йарадыжылыг – ифачылыг-якс етдирмя;
5. функсийалылыг – афунксийалылыг;
6. ъанр системи – ъанр спесификасы;
7. диалектик хцсусиййят – гейри-диалектик хцсусиййят3.
Йухарыда эюстярдийимиз жцтлцкляр диалектиканын яксликлярин ващиди бирлийиндя юз яксини тапыр ки, ясас гайя дя мящз бунда тамамланыр. Беляликля щяр бир шифащи яняняли мусиги ъанрында дедикляримиз мцхятиф жцр реаллашыр. Бу да мцяййян ъанрын юз спесификасыны эюстярир. Мясялян схемада олан цчцнжц жцтлцк айры-айры елементлярин (сюз, мусиги вя с.) мцхтялиф ъанрларда вя фолклорун тяшяккцл тапдыьы мцхтялиф епохаларда мцнасибятини билдирир. Фолклор ифачылыьы бир чох ъанрларда коллектив яняняни тямсил едян истедадлы шяхслярин йарадыжы инкишафына имкан вермишди.
Бунунла бярабяр, башга ъанрлардакы инкишаф просеси, цмумилийин хцсусилик, фярдилик цзяриндя там цстцнлцйцня эятирир. Дейярдик ки, шяхсин коллективлик ичиндя бцтювлцкля итиб эетмяси эюрцнцр. Щяр щансы бир фолклор ъанрынын функсийасы ян яввял онун сосиал-мяишят мянсубиййятийля, тярбийяви естетик дяркетмя вя с. жямиййятин щяйатындакы ролуна эюря мцяййянляшир. Фолклор афунксионаллыьы о вахт цзя чыхыр ки, яэяр щяр щансы бир ъанр щяср олунмадыьы няйяся ифа олунур (мясялян лирик мащны). Нящайят, сонунжу жцт охшарлыгда бир мусиги мядяниййятинин сцъети, мелодик типинин лад вя ритмик формулунун типолоъи охшарлыьы, башга милли мядяниййятдя она охшар ъанрларда аналогу ола биляр.
Азярбайжан халг мусигисиндя щяр ъанр юзцнцн мцяййян йерини тутмушдур. Бурада ъанр тяйини дягиг эюстярилмишди. Бу мянада мцгайисяли тящлил просеси сюзсцз ки, асанлашмышдыр.
Бизим тядгигатда ъанр яламятляринин ясас мягамлары габардылмышды. Ясас яламятляр принсипи, мцхтялиф фолклор яняняляриндя мцхтялифдир.
Бахмайараг ки, мусиги системи бирдир – бу сяс, тон, лад, интонасийа, ритм, форма вя с. ибарятдир. Мящз ъанрын ясас яламятляринин доминантлыьы вя онларын гаршылыглы ялагяляри халг мусигисинин милли спесификасыны мцяййян едир.
1. Богатырёв П. Вопросы теории народного искусства. М.: Музыка, 1971, с. 384
2. Земцовский И. Народная музыка и современность (к проблеме фольклора) / Современность и фольклор. М.: Музыка, 1977, с.63
3. Земцовский И. Народная музыка и современность (к проблеме фольклора), с.54
|
