|
ЕТНОМУСИГИШЦНАСЛЫГ
АШЫГ СЯНЯТИНДЯ СИНКРЕТИЗМ ВЯ СИНТЕЗ ПРОБЛЕМЛЯРИНИН ТЯДГИГИ
Ирадя КЮЧЯРЛЫ
АЗЯРБАЙЖАН ГАНУНУ ВЯ ДЦНЙАНЫН ЙАТЫГ СИМЛИ АЛЯТЛЯРИ
Тяраня ЯЛИЙЕВА
Ц.HACЫBЯYLИNИN MAHNЫLARЫNЫN VЯ XOR ЯSЯRLЯRИNИN YARANMA TARИXИ VЯ JANR XЦSUSИYYЯTLЯRИNЯ DAИR
Xumar BAYRAMOVA
MUЬAM KЮKLЯRI VЯ LADLAR
Cяmilя HЯSЯNOVA
|
|
Азярбайжан сянятшцнаслыьы гаршысында дуран актуал проблемлярдян бири мядяни щадисялярин емпирикжясиня, мящдуд чярчивядя тядгигини башга бир истигамятя - изащедижи истигамятя йюнялтмякдир. Азярбайжан халг мусигисинин системляшдирилмяси цчцн бир чох мцмкцн методлар арасында морфолоъи метод хцсуси ящямиййят дашыйыр. Гейд етмяк лазымдыр ки, Азярбайжан мусигисинин ъанр системи чох дягиг сурятдя айырд едилмиш, ясасландырылмыш вя тяснифата уьрамышдыр. Лакин, фикримизжя, халг мусигисинин ъанр системинин кюкляри Азярбайжан мусигишцнаслыьында щяля дя юз эениш изащыны тапмамышдыр. Бу мягалянин башлыьында синкретизм вя синтез анлайышлары юз яксини тапмышдыр. Бу да тясадцфи дейилдир. Бу ики анлайыш юзцнцн тарихи инкишаф просесиндя садяжя олараг бир-бирини явяз етмямишдир. Бу, бириндян диэяриня кечид мярщяляляриндя гаршылыглы мцнасибятляр, гаршылыглы тясир, сянятлярин говушмасы, айрылмасы, йениляшмяси вя с. просеслярля долу узун бир йол олмушдур.
Бу тядгигат ишиндя ашыглыг феноменинин тякамцл просесини - инкишафы, йцксялиши, кейфиййят дяйишикликляри хяттини, мцмкцн олдуьу гядяр, мцяййянляшдирмяйя чалышмышыг.
Дейилдийи кими, ашыг сянятинин мяншяйи (генезиси) синкретизмя баьлыдыр. Бу, щяля гядим дюврлярдя бядиилик вя тятбигилийин говушуглуьу, сянят щадисяляринин айры-айры тяркиб щиссяляриня парчаланмамасы вя йаранышынын илкин мярщяляляриндя ашыг мусигисинин еркян-фолклор интонасийа едилмяси нормалары иля баьлы олмасы демякдир. Сонракы инкишаф мярщяляляриндя мусиги вя сюзцн, инструментал вя вокал ифачылыьын, рягс, театр сяняти вя с. говушуьунун мцкяммялляшмяси ися сянятлярин синтези вя гаршылыглытясири нятижясиндя формалашмышдыр. Бцтюв ашыг сяняти дахилиндяки сянят нювляринин гаршылыглы мцнасибятляри, онларын бир-бириня мейл етмяси, йахынлашмасы, тясири, сон нятижядя, чох дягиг цслуб жизэиляри ялдя етмишдир. Бу цслуб хцсусиййятляри ашыг ифачылыьынын мцяййян канонлары чярчивясиндя низамланмышдыр.
Синкретизм вя синтез проблемляринин юйрянилмяси чаьдаш дюврцмцздя олдугжа важиб вя актуалдыр. Бурада, гейд етмяк истярдик ки, «халг мядяниййяти» анлайышы мцасир бахышлар контекстиндя чох сых сурятдя синкретизмля баьлы олараг гябул едилир. 2000-жи илдя Москва шящяриндя «Мядяниййятлярин типолоэийасы вя типляри: бахышларын мцхтялифлийи»1 ады алтында конфранс кечирилмишдир. Бурада ашаьыдакы фикир юня чякилмишдир: «халг мядяниййятини тарихи лайларла мящдудлашдырмайараг мцмкцн гядяр эениш шякилдя баша дцшмяк лазымдыр. Бу щямишя, бу вя йа диэяр дяряжядя яняняви синкретик мядяниййятдир, щансы ки, билаваситя, коммуникасийа акты иля бир-бириня ютцрцлцр»2.
«Халг мядяниййяти дягиг мцяййян олунмуш сярщядляря малик олмайан йыьма анлайышдыр вя ян гядим заманлардан индики дюврцмцзядяк мцхтялиф мярщялялярин мядяни гатларыны юзцндя бирляшдярмишдир. Халг мядяниййяти феноменинин етник бирлик вя йа мцхтялиф типли ижтимаи груп вя бирликлярдя формалашмасы вя йашамасы онларын халга мяхсуслуьунун дярк олунмасы иля баьлыдыр»3.
Азярбайжан ашыг сяняти - бцтюв сянятдир, лакин онун дахилиндя мцхтялиф сянят нювляри, мцхтялиф мядяни щадисялярин юзцнямяхсус хцсусиййятляри йашайыр. Азярбайжан ашыгларынын бу бцтюв сянятини, илк бахышдан, дифференсасийа етмяк чятиндир. Лакин бу тябягяляшмянин апарылмасы цзря илк жящдляр чох тез бир заманда лазыми нятижяляр ялдя етмяйя имкан верир.
Ялбяття, ашыг сянятиндя халгымызын дцнйаэюрцшцнцн ясас яламятляри, етнос, милли-ментал хцсусиййятляр ян гядим лайлар, галыглар олараг горунуб сахланылмышдыр. Ашыг йарадыжылыьынын мусиги дилиндя кечмиш заманлардан дюврцмцзядяк эялиб чатмыш, индинин юзцндя дя цзя чыхан хцсусиййятляр мювжуддур. Гейд олундуьу кими, азярбайжан ашыг сянятинин доьулмасы вя йаранмасында ибтидаи мядяниййят синкретизми хцсуси рол ойнамышдыр. Бир тяряфдян ашыьын чохжящятли истедады, о бири тяряфдян, сянят нювляринин бядии васитяляринин мцхтялифлийи ашыг йарадыжылыьынын синкретизминин нятижясидир.
Синкретизм бядии мядяниййят тарихинин даща чох архаик дюврцня аиддир. Синкретизм ибтидаи инсанын мярасим-овсунчулуг (фювгял) фяалиййяти иля сых баьлы олмушдур, инжясянятин щяля жилаланмамыш нювляринин бирлийи кими цзя чыхмышдыр.
Синкретизмля мцгайисядя «сянятляр синтези» кейфиййятжя йени бир вящдятдир. Бурада бядии йарадыжылыьын сяжиййяви, фяргли цнсцрляря малик олан айры-айры мцстягил голлары бир-бириля говушур. Бу щалда синтезин бцтювлцйц диалектик щадися олараг тязащцр едир. «Садяжя мцхтялиф вя бярабярщцгуглу дейил, илк нювбядя, бир-бириня якс вя щятта зидд башланьыжларын гаршылыглы ялагясини тямин едир, щансылар ки, бирбириля ясл конфликдя эирир вя ейни дяф едяряк (ялбяття,буна наил олурларса) йени бядии-синтетик реаллыгда уйьунлашырлар»4.
Беляликля, бурада сянятляр синтезинин цч ганунауйьун аспекти цзя чыхыр-конфликт, конфликтля баьлы цзя чыхан зиддиййятляр вя зиддиййятин дяф олунмасы. Бунунла ялагядар олараг М.В.Алпатовун, фикримизжя, чох мцщцм мяна дашыйан фикирлярини юня чякмяк истярдик: «Биздя чох вахт синтез проблеминя бясит шякилдя йанашырлар, ону бир сянятин о бириня садяжя бирляшмяси кими гиймятляндирирляр. Синтезя бу жцр йанашма ики вя йа цч сянятин гаршылыглы ялагяси вя онларын мцряккяб мцнасибяти проблемини садя гоншулуг, щятта, чох вахт архитектор вя щейкялтярашын бир-бириля мцнасибятляри проблеминя чевирир. Бунунла беля, синтез зиддиййятляря ясасланан мцряккяб гаршылыглы мцнасибят кими гаврамаг лазымдыр, щансы ки, сон нятижядя йени бирлик олараг тяшяккцл тапыр. Унутмаг олмаз ки, сянят нювляринин щяр биринин юз вязифяси…, юз дцнйасы, юз мяканы, жисимляри арасында юз мцнасибятляри вардыр»5.
Зиддиййятли вя тязадлы тяряфлярин гаршылыглы мцнасибяти нятижясиндя ялдя едилян йени вящдят чярчивясиндя щяйат вя инжясянят цнсцрляринин бирлийи тясдиг олунур. «Синтез щяйатын бцтцн мащиййятини, сонсуз мянасыны ачан щадисялярля баьлыдыр. Бу, инсанларын заманы ютцб кечмяк, эяляжякля, ябяди варлыгла тямаса эирмяк цчцн ян эцжлц коллектив жящдидир»6.
Ашыг мядяниййяти - еталон мядяниййят системидир. Чохшахяли ашыг йарадыжылыьынын яняняви гатларыны арашдырмаьа башлайаркян системин бир чох юзцнямяхсус жящятляри баш галдырыр. Бурада, илк нювбядя, чох габарыг шякилдя, форма вя мязмунун дахилиндяки эцжлц динамика цзя чыхыр. Бунунла йанашы, щям дя ашыг сянятинин мярщяля-мярщяля йаранмасы вя формалашмасы динамикасыны да эюрмяк мцмкцндцр. Ашыг сянятинин щяр бир тяркиб щиссяси, мцяййян дяряжядя, ясас ващид тамлыьа баьлыдыр вя мцтляг шякилдя онунла уйьунлашыр. Ейни заманда, ашыг сянятинин бцтцн елементляри бир-бириля дя сых ялагядядир вя конкрет мцнасибятляря маликдир. Йаранан синтезин мцхтялиф елементляри ашыг йарадыжылыьы цчцн цслубйарадыжы ващидя чеврилмишдир вя, беляляикля дя, ашыг сяняти цслубунун формалашмасында щялледижи рол ойнамышдыр.
Гейд етмяк лазымдыр ки, епик йарадыжылыьын тарихи-фолклор тящлилиндя генезис проблеми узун мцддятдир ки, тядгиг олунур. Ашыг сянятиндя синтетизм кими тящлил етдийимиз чохсайлы проблемляр - инкишафын хцсусиййятляри, тяркиб щиссяляринин айырд едилмяси вя с. юйрянилмя обйектиня дахилдир. Беля ки, тядгигатчыларын фикриня эюря, епик ясярляри дярк етмяк йолу ону тяшкил едян айры-айры компонентлярин бир-бир, ян кичик деталларына кими дягиг арашдырылмасыдыр. Ашыг сянятинин тарихян узун сцрян тякамцл просесиндя чох тябягяли мядяни гатлар мцхтялиф генетик кюкляря малик олмушлар. Сон нятижядя ися, онлар щармоник мцтянасиблийи, тамлыьы иля сечилян говушуг, бцтюв вя мцкяммял бир мядяниййятя чеврилмишляр. Гейд едяк ки, цмумиййятля, ъанрын тябиятинин генетик изащы, сон нятижядя, ъанр хцсусиййятлярини, онун илкин мярщялялярини - йаранмасы, тяркиб щиссяляри, интонасийа вя ритмик кюклярини да ачмаьа кюмяк едир.
Ону да гейд едяк ки, ашыг мусигисинин мцхтялиф мязмунлу компонентляринин бир-бириндян асылылыьы, бир-бириндян тюрямяси, бир-бириня тясиринин арашдырылыб юйрянилмяси бу сянятин генезис сирлярини, цст-цстя топланараг йаранма сирлярини там олараг ачмыр. Бу ондан иряли эялир ки, айры-айры компонентлярин щяр бири олдугжа мцстягилдир. Онларын щяр биринин кюкляриня вармаг, дяриндян арашдырмаг гаршылыглытясир хцсусиййятляринин ачылмасына йардым едир. Ону да нязяря алмаг лазымдыр ки, уникал щадися олараг ашыг мусигисинин формалашмасы механики гурашдырма васитясиля вя йа мцяййян елементлярин гуру йыьыны кими баш тута билмязди. Бурада йалныз цзви бирлик, гаршылыглы мцнасибятляр, сянятлярин интеграсийасындан сющбят эедя биляр. Бунун нятижяси ися, чох мцкяммял тяшкил олунмуш, динамик вя щямишяйашар бир сянят нцмунясидир.
1 Типология и типы культур: разнообразие подходов/ Материалы международной конференции. М.:2001
2 Культурология 20-го века. Энциклопедия. Т.2-СПБ. Университет книга. 1998, с. 447.
3 Михайлова Н.Г. Народная культура: современные подходы к исследованию. Орада, с.154.
4 Мазаев А.И. Проблемы синтеза искусств в эстетике русского символизма. – М.: Наука, 1992.
5 Альпатов М.В. Проблема синтеза в художественном наследстве. V кн.: Вопросы синтеза искусств: Материалы Первого творческого совещания архитекторов, скульпторов и живописцев. М., 1936, с. 22
6 Мурина Е.В. Функции синтеза. Декоративное искусство СССР, 1970, № 8, с. 25.
|
