7. Коза с козлёнком, такой рисунок найден два раза, на Кичикдаше, рис. 3 (сер. III тыс. до н.э.) и на сосуде их кургана долины реки Гянджачай (13, таб. XI, рис. 4) (12-11 в. до н.э.)
Исследование показало, что встречаются несколько видов композиций с участием символа козла, среди которых наиболее распространённые – это изображение козла перед древом-жизни, охота на козла, идущие друг за другом козлы, бой козлов, человек стоящий возле козла в позе адоранта. Последний сюжет указывает на то, что козёл являлся объектом поклонения, тотемом на исследуемой территории. Изображение козла перед деревом жизни говорит о его связи со средним миров в вертикальной троичной модели мира, а также о его связи с женским божеством, часто представляемым в виде дерева. Сцены охоты человека на козла, говорят о его употреблении в пищу. Мы полагаем, что он более всего использовался в культовых сценах отражённых в его изображениях рядом с деревом и человеком с позе адоранта.
По манере изображения козла можно выделить: натуралистический, стилизованный вид, а также их смешанный вид. Самую многочисленную группу составляют стилизованный вид в виде соединённых треугольников и натуралистически-стилизованный смешанный виды. Все козлы изображены в профиль, стоящими или движущимися. Исследование показало, что если количество изображений козлов в Гобустане в 4-3 тыс. (56 изображения козла) и 2 тыс. до н.э. (66) приметно одинаковое, то в 1 тыс. до н.э. (93) оно увеличилось на 44%.
Натуралистические изображения встречаются на Гобустанских наскальных рисунках 4-3 тыс. до н.э. - Бёюкдаш, нижняя терраса камень 1 рис. 12 (2, верхняя часть восточной стороны); камень 263 рис. 1, 2, 3); III тыс. до – (2, Бёюкдаш, верхняя терраса, камень 32 (вост.сторона), рис. 7, 8 н.э.; нижняя терраса, камень 1 (2, верхняя часть восточной стороны) рис. 8; холм Язылы камень 54, рис. 1, 2; Кичикдаш рис. 1, 3, 5; Бёюкдащ нижняя тер. камень 1 (нижняя часть восточной стороны). В Гобустане этот вид чаще изображался в III тыс. до н.э., в целом он характерен для искусства южного Азербайджана I тыс. до н.э. (22, рис. 143, 156; 18, таб. VII рис. 1, 3; 23, рис. 55,69, 70, 79, 106; 28, рис. 33, 72).
Натуралистические-стилизованные изображения. Пожалуй, эта группа самая распространённая и встречается во всех областях древнего искусства. Гобустан - III тыс. до н.э.( начало III тыс.до н.э. – холм Язылы, камень 35, рис. 2,5; середина III тыс.до н.э. – холм Язылы, камень 1, рис. 1,2,3,5,6; камень 24, рис. 5; камень 35, рис. 4); III-II тыс. до н.э.( холм Язылы, камень 1, рис. 14, 18, 19, 20, 21; камень 24, рис. 3; камень 35, рис. 9; камень 47, рис. 9, 11); II тыс. до н.э. (II тыс. до н.э – Бёюкдаш, верхняя терраса, камень 32 (северо-восточная сторона), рис. 3; камень 12, рис 12, нижняя терраса, камень 54, рис. 4, камень127; холм Язылы, камень 13, рис. 47; камень 25, рис. 18, 24; камень 2, рис. 4; камень 53, рис. 1; камень 47 (западная сторона), рис. 2; камень 47, рис. 14; камень 59, рис. 18), I тыс. до н.э. (середина I тыс. до н.э – холм Язылы, камень 1, рис. 8; камень 14, рис. 22; камень 34, рис. 4; камень 35, рис. 1; камень 24, рис. 14; камень 25, рис. 13, 16, 21.).
Стилизованные изображения. Среди них выделяются:
1. Козлы со стянутой талией, где передняя и задняя части тела образуют треугольники. В этом случае передняя часть тела козла больше задней части. Середина тела отмечена соединяющей линией. Среди Гобустанских рисунков этот вид появляется в 4-3 тыс. до н.э., чаще всего встречается среди рисунков III тыс. до н.э. (холм Язылы, камень 24, рис. 2; Бёюкдаш, верхняя терраса, камень 9 (южная сторона), рис. 4; нижняя терраса камень 13, рис. 1,3,4,5; камень 116, рис. 1,2,4,5,6,7,8,9,10,11,13,14,15,16,17,20 камень 151, рис. 2), иногда во II тыс. до н.э. (холм Язылы, камень 2, рис. 2, 8, 9; камень 63 рис. 18). Этот вид также получил широкое распространение на керамике начала второго тысячелетия (12 в. до н.э.) (13, таб. XI, рис. 1, 2; XV, рис. 4; XIX, рис. 5, 7, 8; XXVIII, рис. 1-10). На керамике I тыс. встречаются отдельные экземпляры подобного изображения (там же - таб. XXIV, рис. 1).
2. Козлы с телом приближённым к прямоугольной форме. Встречается только среди Гобустанских рисунков: IV-III тыс. до н.э. (Бёюкдаш, верхняя терраса, камень 33, рис. 49); III тыс. до н.э. (Бёюкдаш, верхняя терраса, камень 15, рис. 1); II тыс. до н.э. (Бёюкдаш, верхняя терраса, камень 9 (вост. сторона), рис. 3; камень 20, рис. 1, 2, 3, 4; камень 104, рис. 3, 6; камень 42 (вост. сторона), рис. 13; камень 105, рис. 3, 4, 9.), I тыс. до н.э. (холм Язылы, камень 35, рис. 1; камень 53, рис. 7; Бёюкдаш, верхняя терраса, камень 31. рис. 6).
3. Схематизированное изображении козла характерно для искусства Гямигая (8, рис. 33, 4, рис. 41).
В Азербайджане вывлено несколько образцов зооморфной керамики с использованием символа козла, которые также классифицированы:
1. Сосуд в форме тела козла найден в Мингечавире, датируется 4-3 в. до н.э. (12, рис. 28). На спине находится горло сосуда, от него тянутся две ручки, одна из них соединена с рогами козла, другая со спиной, имеются две ножки.
2. Протома козла на сосудах. На керамическом сосуде из районе Герми (южный Азербайджан), две головы козлов через рога соединены с горлом сосуда, таким образом, рога служат ручками кувшина (25, рис. 79). На сосуде из Талыша (южный Азербайджан) имеется одна голова козла, чьи рога соединены с туловом и также служат ручкой, чуть выше дна имеется налеп, вероятно, для слива (21, рис. 15). На тулове сосуда изображёны бегущие друг за другом три копытных.
Имеются также маленькие скульптурные фигурки козлов, найденные в Азербайджане из глины и бронзы. В Кюльтепе найдено четыре глиняные скульптура козла эпохи бронзы (7, таб. XI, рис. 1, 14; XII рис. 8). Они также встречаются в Албанский период (там же – таб. XV, рис. 9, 10, 15). Фигурки из бронзы найдены в Кедабеке и Мингечавире (3, таб. XII, рис. 9, 10, 11) (7-6 в. до н.э.), причём одна из них двухголовая (там же - рис. 11). На шеях двух фигурок имеется рельефный обруч (там же - рис. 10, 11). Бронзовая булавка с фигурой козла на верхушке (18, таб. XV, рис. 5). Золотая фигурка козла с подогнутыми ногами из Зивие (23, рис. 39). Бронзовая фигурка бегущего козла из Хасанлу, потеряны задняя нога и один рог (26, рис. 3). Бронзовая булавка с головкой в форме тела козлика найдена в Хачбулаге (3, таб. ХХ, рис. 8).
Многочисленные изображения символа козла, говорят о его огромном значении в мировоззрении жителей древнего Азербайджана. Интересно, какой же вид козла здесь изображали? М. Фараджева определила, что в Гобустане и на Гянджачайской керамике изображены безоаровые козлы – Carpa aegagrus Erxl. Останки этих козлов были найдены в неолитических и бронзовых поселениях Гобустана, Абшерона, Гямигая и Кельбаджар. В Нахчеване этот вид существовал до недавнего времени на Зангезурском хребте и на его южных отрогах. Особенно многочисленны они были в Неграмских горах между Джульфой и Ордубадом и не Иланлы-даг (20, стр. 212-213). Дикого козла (Carpa sibirica sareen) и другие его разновидности изображали в искусстве саков. Эти животные имеют обширный ареал распространения в альпийских и субальпийских зонах гор (6, стр. 36).
Но вернёмся к самой интересной для нас темы, всё же какие верования вдохновляли художников вновь и вновь повторять этот образ на петроглифах, поясах, сосудах… В древнем мире люди верили в свое родство и происхождение от разных животных, вероятно, они выбирали среди них самых сильных и красивых. Возможно, наши предки видели в образе козла своего предка. Например, образ козла распространён на расписной керамике Средней Азии времён Намазга I, II, III, IV, V, VI. Массон объясняет этот факт его широким распространением в качестве одного из основных тотемов у местных охотничьих племён верхнего палеолита и мезолита. Уже в мустьерской пещере Тешик-Таш имеется погребение, обложенное шестью парами рогов горного козла. Особенно показателен культ Хазрати-Бурха (священного козла). Именно изображения козла занимают первое место среди бесчисленных наскальных рисунков Средней Азии и Афганистана. У кафиров Гиндукуша одно из божеств – богиня Куруман – выступает в образе козы. У туркменских племён в племенных и родовых этнонимах отмечено восемь названий, связанных с козлом, причём имя козла носит крупное подразделение одного из важнейших племён (теке) (17, стр. 360-362). Одно из туркменских племён носит название сары кечи (1, стр. 62).
Вполне вероятно, что у целого ряда самых различных племён Ближнего Востока одно из наиболее популярных животных в этой области – горный козёл, игравший вместе с тем важнейшую роль как объект охоты, стал восприниматься как тотемистический предок. Эти представления о тотеме козла, восходящие к поре мезолита, а может быть, и верхнего палеолита и получили отражение в расписной керамике раннеземледельческих племён (17, стр. 393). Будучи тотемом, козлы получают функцию защитников от злых сил и с этой точки зрения изображаются на различных предметах. Кроме того его большие рога служили оберегом для отвода дурных сил от отары. Козлиные рога с черепом и даже их рельефное изображение являлись оберегом для домов (11, стр. 101).
Образ козла является одним из элементов структуры Мирового Дерева – древа жизни, и логично рассматривать его в качестве посредника и символа среднего мира (связующего) мира в шаманизме Сибири и Средней Азии. На древнем Востоке козёл – это мужской стимулятор плодородия дерева жизни или богини-матери. Штандарты с навершиями в виде рогатых животных символизировали древо жизни и ось мира (6, стр. 36). Исследователи считают, что в изображении козла у дерева в искусстве Двуречья данное животное играет символ великого божества плодородия, бога-сына; символ изобилия и процветания жизненных сил природы через связь животного и дерева. Эта симметричная композиция впервые обнаружена в Чатал Хююке. Особенно многочисленны изображения травоядных животных около растений в раннединастическое время в Двуречья (9, стр. 103).
