КУЛТУРОЛОЪИ МЯСЯЛЯЛЯР
АЗЯРБАЙЖАН АТАЛАР СЮЗЦ ВЯ МЯСЯЛЛЯРИНИН ТОПЛАНМАСЫ, НЯШРИ ВЯ ТЯДГИГИ ТАРИХИНДЯН
Севинж ЩЯСЯНОВА
МУСИГИ ВЯ ТЯРБИЙЯ
Фирянэиз ЩИДАЙЯТОВА
ИЛЙАС ЯФЯНДИЙЕВ ЙАРАДЫЖЫЛЫЬЫНДА ЖЯНУБИ АЗЯРБАЙЖАН МЮВЗУСУ
Вяфа ХАНОЬЛАН
НИЗАМИ ЭЯНЖЯВИНИН ЯСЯРЛЯРИНДЯ МУЬАМ ЭЮРЦНТЦЛЯРИ
Замиг ЯЛИЙЕВ
ГАРА ГАРАЙЕВИН «ЙЕДДИ ЭЮЗЯЛ» БАЛЕТИ «ЙЕДДЯ ПЕЙКЯР»ИМИШ
Яминя АББАСОВА (ТУНЖАЙ)
ЕСТРАДА СЯНЯТИНИН ИНКИШАФЫНДА ГЯЩВЯХАНАЛАРЫН РОЛУ
Горхмаз ЯЛИЛИЖАНЗАДЯ
РИСУНКИ К МУРАККА – НОВЫЙ ВИД ТВОРЧЕСТВА ХУДОЖНИКОВ - МИНИАТЮРИСТОВ
Лала МАМЕДОВА
УШАГ МУСИГИЛИ ТЕАТР МЯШГЛЯРИНИН ШАЭИРДЛЯРИН НИТГ МЯДЯНИЙЙЯТИНЯ ТЯСИРИ.
Щижран САДЫГЗАДЯ
ЕЛАМ ИНЖЯСЯНЯТИНИН ТЯСВИРИ РЯМЗЛЯРЫ
Мцслцм СЯГГА

       Азярбайжан халгынын мцдриклийи, узагэюрянлийи онун зянэин фолклорунда якс олунмушдур. Ата-бабаларымызын бизя эялиб чатан кяламлары ясрляр бойу сынанмыш, щяйатын кешмякешляриндян цзцаь, алныачыг чыхараг инди дя юз ящямиййятини итирмямишдир.

        Гядим ъанр олан аталар сюзляри вя мясялляр халгымызын тарихинин бцтцн дюврлярини юзцндя якс етдирмяйя гадир олмушдур. Беля ифадялярин мцяллифи мялум олмаса да, онлар бабаларымызын жанлы сясини, няфясини юзцндя йашадыр.

        Халгын зянэин щяйат тяжрцбяси ясасында эялдийи гянаятляри, дяфялярля сынагдан кечирилмиш щягигятляри якс етдирян, йыьжам вя дярин мянайа малик олан аталар сюзц вя мясялляря биз эцндялик щяйатымызда эениш йер веририк. Дцзлцк, мярдлик, вятянпярвярлик, ямяксевярлик, щуманизм вя с. кими эюзял кейфиййятляр тяблиь едян беля ифадялярдян щяр кяс, йери эялдикжя юз нитгиндя истифадя едир.

        Аталар сюзляри вя мясялляря руслар “ибрятамиз сюз”, “ганадлы сюз”, “гызыл сюз”; Шярг халглары ися “дилин эцлзары”, “ипя-сапа дцзцлмямиш инжиляр” вя с. бу кими адлар вермишляр.

        Азярбайжан дилинин зянэин лцьят тяркиби, сюзлярин чохмяналылыьы, бядии ифадя васитяляринин чохлуьу вя с. хцсусиййятляр аталар сюзляри вя мясяллярин рянэарянэ олмасына эятириб чыхармышдыр. Заман кечдикжя шифащи дилдя йашайан аталар сюзляри вя мясялляр йазыйа алынмыш вя топлулар шяклиндя няшр олунмушдур. Лакин тяяссцф ки, бязи бизя лазым олан нцмунянин бу вя йа диэяр топлуйа дцшцб-дцшмядийини мцяййянляшдирмяк чятин олур.

        Мювжуд няшрлярдя мцшащидя едирик ки, ейни бир аталар сюзц мцхтялиф топлуларда фяргли бюлмяляря дахил едилмишдир. Йахуд ейни топлуда охшар аталар сюзляри мцхтялиф бюлмяляря дцшмцшдцр. Буна сябяб ися ващид, щяр кяс цчцн мягбул сайыла биляжяк тяснифат системинин олмамасыдыр. Мцасир паремиолоэийанын ясас проблеми дя аталар сюзц вя мясяллярин елми тяснифаты мясялясидир. Паремиолоэийа дедикдя аталар сюзц вя мясялляри юйрянян филолоъи елм нязярдя тутулур (“паремийа” йунан сюзц олуб,”кялам”, “притча”, “ибрятамиз щекайят” демякдир).

        Аталар сюзц вя мясялляр бир тяряфдян дил щадисясидир. Диэяр тяряфдян бунлар битмиш вя йа битмямиш бир фикри ифадя едян мянтиги ващидлярдир. Цчцнжц тяряфдян, бунлар эерчяклик факторларыны парлаг, образлы формада цмумиляшдирян бядии миниатцрлярдир.

        Азярбайжанда аталар сюзц вя мясяллярин тядгиги бу цч истигамятдя эедир. Лакин тяяссцф ки, бу истигамятляр бир-бириндян тяжрид олунмушдур. Йяни щаггында данышылан ъанры йа сырф дилчилик бахымындан, йа фялсяфи жящятдян, йа да фолклор нюгтейи-нязяриндян арашдырмышлар. Щалбуки рус вя Авропа елминдя аталар сюзц вя мясяллярин бцтцн аспектлярдян комплекс шякилдя тядгиги тяжрцбяси вардыр. Бу, ъанрын щяртяряфли юйрянилмясиня, онун тябиятинин мцяййянляшдирилмясиня хидмят едир. Азярбайжанда бу проблем щяля дя щяллини эюзляйир.

        Башга бир проблем афоризмлярин, фразеолоъи бирляшмялярин вя диэяр сабит сюз бирляшмяляринин топлулара аталар сюзц вя мясялляр кими дахил едилмясидир. Китабларын эяляжякдя беля нцмунялярдян тямизлянмясиня, ялдя олан материалларын саф-чцрцк едилмясиня ещтийаж вардыр.

        Яждадларымызын тяфяккцр гайнаьындан щязин-щязин сцзцлцб эялян аталар сюзц вя мясяллярин бизя эялиб чатан илк йазылы абидяси Мащмуд Кашьаринин “Дивани-лцьят-ит тцрк” ясяридир ки, 1939-жу илдя Бесим Аталай тяряфиндян тяржцмя едиляряк 3 жилддя няшр етдирилмишдир. Ясярдяки бязи аталар сюзляри вя мясялляр бу эцн дя олдуьу кими ишлянмякдядир.

        Дюврцмцзя гядяр эялиб чатан, юз гцдрятини итирмяйян йазылы абидялярдян бири дя “Китаби-Дядя Горгуд” дастанларыдыр. Ясярдя, хцсусиля мцгяддимядя чохлу аталар сюзц вя мясялляря раст эялирик. Бу дастаны илк дяфя елм аляминя Ф.Дитс ашкар етмишдир. О. 1811-жи илдя Дядя Горгуда аид аталар сюзляринин вя щикмятли сюзлярин ялйазмасыны арашдырмыш, онун тяртибчиси вя йахуд топлайаны щаггында фикирляр сюйлямишдир. Дитс “Китаби-Дядя Горгуд” дастаныны “Оьуз китабы” кими танымышдыр вя гиймятли хязиня щесаб етдийи бу китабдан Дядя Горгудун адындан сюйлянилян аталар сюзлярини алман дилиня тяржцмя етмишдир. (1,34)

        Шифащи халг ядябиййатымызын гядим ъанры олан аталар сюзц вя мясяллярин топланмасы вя няшри ишиня чох эеж башланылмышдыр. Бу иш чох да узаг олмайан бир заманы ящатя едир. Ъанрын топланмасы вя няшр едилмяси ХЫХ ясрин сонларына тясадцф едир. Аталар сюзляри вя мясяллярин топланмасы вя няшриня башлайанлар илк вахтлар нцмуняляри гязетлярдя, китабчалар формасында вя йа мяжмуяляр шяклиндя няшр етдирмишляр.

        ХЫХ ясрин сонларында Азярбайжан аталар сюзц вя мясялляринин топланыб чап едилмясиндя Тифлисдя няшр олунан “Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа” (СМОМПК) мяжмуяси чох бюйцк иш эюрмцшдцр. Бир сыра кянд мцяллимляринин топладыьы аталар сюзц вя мясялляр мяжмуянин 1881-жи ил Ы; 1882-жи ил ЫЫ; 1884-жц ил ХВЫЫЫ вя ХЫХ; 1898-жу ил ХХЫВ нюмряляриндя дярж едилмишдир.

        Азярбайжан фолклор нцмуняляринин топланыб рус мятбуатында няшр етдирилмясиндя о дюврцн маарифчи-зийалыларындан олан Ейнялибяй Султановун да чох бюйцк зящмяти олмушдур. О, 1887-1891-жи иллярдя тягрибян 3000 аталар сюзц вя мясял топлайараг йазыйа алмышдыр.

        Азярбайжан мятбуатында аталар сюзлярини чап етдирян щявяскар тядгигатчы Ибращим Мящяррямзадянин хидмятляри дя хцсусиля гейд олунмалыдыр.

        Азярбайжанда аталар сюзц вя мясяллярин топланмасы вя няшри иши щаггында данышаркян эюркямли зийалы вя маариф хадими Мяммядвяли Гямярлинин адыны хцсусиля гейд етмяк лазымдыр. Беля ки, онун илляр ярзиндя топлайараг 1899-жу илдя няшр етдирдийи “Аталар сюзц” адлы мяжмуяси Азярбайжан фолклорунун тядгиги сащясиндя ящямиййят кясб едян китаблардандыр. Бу фолклор китабында щям няср, щям дя нязм шяклиндя нцмуняляр топланмышдыр.

        Аталар сюзц вя мясялляр тярбийяви ящямиййят дашыдыьындан бу нцмуняляр о дюврцн бязи дярсликляриня дахил едилмишдир. (Р.Яфяндийевин “Бясиртцл-ятфал”. Ф.Кючярлинин “Балалара щядиййя”, Ф.Аьазадянин “Ядябиййат мяжмуяси” вя с). Еляжя дя Азярбайжан ядябиййатыны тяблиь вя тядгиг едян бир сыра алим вя мцяллимлярин тяртиб етдикляри вя йаздыглары китабларда ара-сыра аталар сюзляри вя онларын шярщи верилмишдир.

        Ф.Кючярли ясярляриндя шифащи халг ядябиййатынын ъанрлары щаггында мцяййян фикирляр сюйлямишдир. О, щямчинин аталар сюзц вя мясяллярин мювзу даирясини, ямяляэялмя сябяблярини беля изащ етмишдир: “Тцрк дилиндя нечя мин щикмятамиз мясялляр вар ки, тамамиси тяжрцбя йцзц (йолу иля) иля дейилибдир... Миллят щяддян зийадя мясялляр, щикмятамиз сюзляр, тапмажалар ижад едибдир ки, бунларын васитяси иля билийини, тяжрцбясини, щикмятини изщар едир... Миллят щяр бир иттифагда мцнасиб щал сюйлямяйини, дцнйада доланмасыны, инсанлар иля ряфтарыны вя саиря мяхлугатла ялагясини аз сюзлц, амма дярин мяналы “мцфид-мцхтясяр” кяламы иля бяйан гылыр”. (2,50)

        Азярбайжанда аталар сюзц вя мясяллярин эениш шякилдя топланмасы вя няшр етдирилмяси ишиндя бюйук хидмятляри олан Щяняфи Зейналлынын вя Ябдцлгадир Щцсейнзадянин фикирляри фярглидир. Бу фярг, ясасян, ондан ибарятдир ки, Щ.Зейналлы аталар сюзлярини тематик (мювзу цзря) груплашдырмыш, Я.Щцсейнзадя ися ялифба системи иля йерляшдирмишдир.

        Щ.Зейналлы топладыьы аталар сюзлярини 1926-жы илдя “Азярбайжан аталар сюзляри” адлы китабда Азярбайжаны Тядгиг вя Тятяббю Жямиййятинин (АТТЖ) кюмяйи иля няшр етдирмишдир. Цмумиййятля, жямиййятин фолклор комиссийаынын сядри кими о, шифащи халг ядябиййатынын топланмасы, няшри вя тядгиги, ейни заманда Азярбайжанын айры-айры бюлэяляриня експедисийаларын тяшкили сащясиндя мцщцм ишляр эюрмцшдцр. Щ.Зейналлынын китабы ичиндяки аталар сюзляринин чохлуьу (китабда 4000-дян чох аталар сюзляри топланмышдыр) вя илк тядгигат ясяри олмасы бахымындан чох ящямиййятлидир. Китаб тематик тяснифатла тяртиб едилдийиндян бир чох шюбяляри вардыр. Онлардан “Щяйат ичярисиндя”, “Етийад-щярякят”, “Дуйьулар вя дуйултулар” вя саиряни эюстярмяк олар. Яряб ялифбасы иля бурахылмыш 234 сящифялик бу китаб узун илляр сярф едилмиш зящмятин нятижясидир. ““Аталар сюзц” китабынын бир фолклор топлусу олараг, ян бюйцк уьуру вя елми-мядяни дяйяри бурада жямляшдирилмиш нцмунялярин щарадан ялдя олунмасы, йяни цнваны барядя мялуматын щяр бир юрняйин гаршысында гейд олунмасыдыр. Щямин цнван эюстярижиляриндян айдын олур ки, китаба дахил едилмиш аталар сюзляринин бир гисмини Щяняфи Зейналлы юзц бирбаша сюйляйижилярдян топламыш, бир гисмини ися мцхтялиф гайнаглардан эютцрмцшдцр”. (3, 148).

        Щ.Зейналлы бу ишля щамынын мяшьул олмасыны арзу едирди. О, гейд едирди ки, аталар сюзляринин щансы сябябдян йарандыьыны тапмаг мцмкцн дейил. Лакин онун топланмасында вя няшр етдирилмясиндя щамы бир няфяр кими чалышмалыдыр ки, аталар сюзц вя мясялляр итиб-батмасынлар: “Аталар сюзляринин яслини арамаг, булмаг бир адамын, беш адамын, бир илин, цч илин иши дейилдир. Бунун цчцн башга миллятлярдя олдуьу кими, ясрляр узуну, нясилляр бойу юйля йорулмаг, дайанмаг, динжялмяк билмяйян гочаг кишиляр тяляб едир ки, ахыр-ахырда бир нятижяйя вармаг мцмкцн олсун. Ашан-дашан дянизин гаршысында ики ял, беш ял иля бянд баьламаг олмаз. Бюйля эениш сащядя чохлу чалышанлар лазымдыр.

        Ябдцлгадир Щцсейнзадя ися аталар сюзляри вя мясяллярин топланмасы вя няшриня юмрцнцн 60 илини сярф етмишдир. Бу ямяйинин нятижясиндя о, 50 миня кими аталар сюзц вя мясялляр топлайыб, 17 китаб няшр етдирмишдир. Мцяллифин вердийи мялумата эюря Фярщад Аьазадя, Язиз Шяриф, Абдулла Шаиг вя башгалары она мяняви жящятдян кюмяк етмишдиляр. Я. Щцсейнзадя илк дяфя чап етдирдийи нцмуняляри ялифба сырасы системи иля няшр етдирся дя, сонрадан о, тематик (мювзу цзря) тяснифата цстцнлцк вермишдир. Я.Щцсейнзадя бу топлусуну 1938-жи илдя няшр етдирмишдир. Бу китаба Щямид Араслы мцгяддимя йазмышдыр. Даща сонра бу китаб 1985-жи илдя Замид бяй Гасымзадя тяряфиндян даща тякмилляшдирилмиш формада ялифба системи иля тяртиб едилмишдир.

        Бюйцкаьа Щцсейнов да аталар сюзлярини топлайыб “Рявайятли ифадяляр” ады иля 1961-жи илдя няшр етдирмишдир. Бу китаб няшр олунан о бири китаблардан бир чох хцсусиййятляриня эюря фярглянир. Китабда топланан ифадялярин битмиш фикир ифадя едя билян бир формайа дцшяня гядяр кечдийи йолун тарихчяси шярщ едилмишдир. Ясяря мцгяддимя Я.Гарабаьлынындыр. О йазыр: “Китабда топланмыш ифадялярин фяргляндирижи хцсусиййятляри-онлардан щяр биринин бир тарихи щадися вя рявайятля баьлы олмасыдыр. Бу тарих вя рявайятля, ейни заманда тарихи вя яфсаняви сурятлярин хцсусиййятляри иля таныш олмайан вя йахуд айры-айры ифадя вя мясяллярин щансы щалларда ишлядилдийини билмяйян адам бунлардан чох чятинликля бир шей баша дцшя биляр”.(4, 6)

        Азярбайжан аталар сюзц вя мясяллярин шифащи халг ядябиййатында эениш тядгиги Идрис Ибращимовун ады иля баьлыдыр. О, тядгигат ясяриндя фолклорун бир сыра ъанрларында бу ифадялярин щям форма, щям дя мязмунжа хцсуси мювге тутдуьуну, онларын та гядим дюврлярдян бяри тарихи рявайят, ясатир, наьыл, мювсцм вя мярасим адятляри. халг ядябиййатынын епик вя лирик ъанрлары, тапмажа, лятифя вя с. мцхтялиф мянбяляр щесабына чохалмасыны вурьулайыр. (5, 118-177)

        Эюркямли тядгигатчы Вагиф Вялийев “Азярбайжан шифащи халг ядябиййатынын ъанрлары” адлы тядгигатында аталар сюзц вя мясялляря чох эениш йер айырмышдыр. Мцяллиф эюстярмишдир ки, аталар сюзц вя мясялляр гыса, щяжмжя кичик олсалар да, онларда ящатя олунан фикир дольун, мяна вя мязмун эенишдир. Мящз бу хцсусиййятляриня эюря аталар сюзц вя мясяллярдя епик вцсят цстцндцр. Лакин аталар сюзляриндя лирик хцсусиййят айры-айры мцдрик шяхслярин дахили щиссляри дя юз яксини тапмышдыр. Она эюря дя, аталар сюзлярини бцтювлцкдя епик ясярляря дахил етмяк мцмкцн дейил. Онун фикринжя, аталар сюзц вя мясяллярдя щям лирик, щям дя епик нювцн хцсусиййятляри вар. (6,40)

        Академик Щ.Араслы, А.Нябийев, М.Щякимов, Я.Саляддин, Г.Фярзялийев вя башгалары аталар сюзц вя мясялляр барядя гиймятли фикирляр сюйлямишляр. Дилчи алимлярдян С.Жяфяров, А.Гурбанов, Щ.Байрамов, З.Ялизадя вя башгалары аталар сюзц вя мясяллярин лексик-семантик, фразеолоъи ясасларындан бящс етмишляр. (2,114)

        Азярбайжан шифащи халг ядябиййатынын чох мараглы ъанрларындан олан аталар сюзц вя мясяллярин топланмасы, тядгиги вя няшри иши бу эцн дя давам едир.

        ЯДЯБИЙЙАТ

        1.Ф.Ялимирзяйева. “Китаби-Дядя Горгуд” дастанлары Алман филолоъи фикриндя Бакы,1999.

        2.П.Яфяндийев. Азярбайжан шифащи халг ядябиййаты. Бакы, 1992.

        3.Э. Ялийева. Азярбайжан фолклорунун няшр тарихи проблемляри. Бакы, 2011.

        4.Я.Гарабаьлы. “Рявайятли ифадяляр”китабына мцгяддимя (топлайаны Б.Щцсейнов). Бакы, 1961.

        5.И.Ибращимов. Аталар сюзц вя мясялляр. Бах: Азярбайжан шифащи халг ядябиййатына даир тядгигляр. Бакы, 1961.

        6. В.Вялийев. Азярбайжан фолклору. Бакы,1985.

        7.А.Нябийев. Азярбайжан халг ядябиййаты. Ы китаб, Бакы, 2009.

        8.www.едебиййат.аз

        9.www.фолклоринституту.жом