“Ей миллят мцжащидляри! Йатмыш миллятин йахасындан
йапышыб силкяляйин ки, ойансын… Яэяр яфради - миллят юз
жящаляти бярякятиндян сизи динлямяк истямирся, сиз ондан
ял чякмяйиниз вя о сюзляря мцвафиг доланмаьа мяжбур
единиз, сонра онун юзц сизя миннятдар олажагдыр” (4).
Цзейир бяй Щажыбяйли
“ХХ ясрин яввялинин бюйцк истиглал щярякаты ядябиййатда вя мятбуатда, ижтимаи-сийаси тяфяккцрдя эедян милли идеолоэийа ахтарышлары просесиндя формалашыб. Милли гуртулушун консепсийасы, азадлыг вя суверенлийин мяфкуря вя идейа тялими бюйцк Мирзя Фятялинин, Мирзя Жялилин вя Сабирин, Яли бяй Щцсейнзадянин вя Ящмяд бяй Аьаоьлунун, Мящяммяд Щадинин, Цзейир Щажыбяйлинин, Ящмяд Жавадын вя Мящяммяд Ямин Рясулзадянин елми, ядяби вя тяшкилати фяалиййяти иля щазырланыб, тяшяккцл тапыб. Азадлыг вя мцстягиллик идеалларынын тянтяняси уьрунда юмцрляри бойу мцбаризя апармыш олан бу тарихи шяхсиййятляр эяляжяк нясилляр цчцн мящяббят вя щюрмят обйектиня чеврилмишляр. Онлар халгымызын тарихинин фяал йарадыжылары олмуш вя щятта дцнйаларыны дяйишдикдян сонра да онларын хатиряляри милйонларын цряйиндя, мцстягиллик вя азадлыг уьрунда мцбаризянин рящбярляри кими халгын гялбиндя йашайыр” (7, сящ. 6). Профессор Рамиз Мещдийев шяхсиййятин фяалиййятинин кцтлялярин мянафеляри вя арзулары иля сых баьлы олдуьуну “Тарихдя шяхсиййятин ролу мясялясиня даир” мягалясиндя хцсуси олараг вурьулайыр вя гейд едир ки, мящз Бюйцк шяхсиййятляр юз истедадыны, ян йахшы кейфиййятлярини бу вязифянин щяллиня щяср едирляр.
Юз варлыьы иля халгына, дювлятиня шяряф вя гцрур щисси йашадан тарихи шяхсиййятлярин фяалиййяти юлкянин милли щяйатыны, инкишафыны ясл мянада зянэинляшдирир.
Щяйатда чох надир шяхсиййятляря раст эялинир ки, юз истедадыны мцхтялиф сащялярин щяр бириндя камил шякилдя нцмайиш етдирмяк габилиййятиня малик олур. Бу мянада миллятин фядаиляриня мцражият едяряк жащил вя йатмыш милляти ойатмаьа сясляйян дащи шяхсиййят кими таныдыьымыз Цзейир Щажыбяйли тарихя йалныз билаваситя мусиги иля баьлылыьы олан сащялярдя (новатор бястякар, мусигишцнас алим, дириъор, педагог, ижтимаи мусиги хадими вя с.) юз сюзцнц демиш профессионал бир сяняткар кими дейил, щям дя тамам фяргли йюнцмлц габилиййятляр тяляб едян – ъурналистика, публисистика, драматурэийа, театршцнаслыг вя с. ихтисас сащяляриндя дя ориъинал йолу олан истедад сащиби кими дахил олмушдур. Ц.Щажыбяйли истедадлы гялямини илк дяфя ясрин яввялляриндя йарадыжылыьа башларкян бир публисист кими сынамыш, щяля 1904-жц илдя Щадрут кяндиндяки мяктябдя дярс дедийи заман “Каспи” гязетинин хцсуси мцхбири кими Жябрайыл, Шуша гязаларындан мараглы корреспонденсийаларыны рус дилиндя гялямя алараг редаксийайа эюндярмиш вя бу мятбуат органында дярж етдирмишдир. 1905-жи илдян ися 20 йашлы эянж ъурналист кими мцтямади олараг, о дюврцн гязет вя ъурналларынын (“Щяйат”, “Иршад”, “Тярягги”, “Щягигят”, “Игбал”, “Йени Игбал”, “Каспи”, “Иттищад”, “Азярбайжан” вя с. гязетляр вя “Молла Нясряддин” ъурналы) сящифяляриндя, ян актуал мясяляляря щяср олунмуш мягаляляри, фелйетонлары, сатирик миниатцрляри дярж олунмаьа башлайан Ц.Щажыбяйли 1904-1920- жи илляр ярзиндя 4000-дян артыг гязет йазысы чап етдирмишди.
Тарихи инкишафын мцщцм амили, щярякятверижи гцввяси олмаг етибариля шяхсиййятин ролу мцтлягдир вя тарихин бцтцн мярщяляляриндя шяхсиййятляр ижтимаи инкишафын локомотиви кими чыхыш едирляр. Бу о демякдир ки, истиснасыз олараг тарихин щярякятверижи гцввяси олан шяхсиййят, тарихи просесин фяал иштиракчысына чеврилир. Ижтимаи щяйатын мцряккяб механизмини, тарихин щярякятверижи гцввялярини бцтцн дольунлуьу иля вя щяртяряфли баша дцшмяк цчцн тарихдя шяхсиййятин щялледижи ролуну ахырадяк дярк етмяк лазымдыр. Бунсуз ижтимаи просеслярин мащиййятиня обйектив гиймят верилмяси, жямиййятин ганунларынын елми сурятдя дярк едилмяси натамам олажагдыр. Шяхсиййятин тарихин щярякятверижи гцввяси кими гябул едилмяси онун мащиййят характеристикасыны тясбит едир. Профессор Ф.Ялийева бястякар щаггында беля йазыр: “Тцрк щиссиййатлы, ислам етигадлы, Авропа гийафяли фядаи” кими мятбуат мейданына атылан 20 йашлы Цзейир мцасир дцшцнжя тярзиня малик, савады, эениш мцталияси олан аналитик тяфяккцрц, сярраст мцлащизяляри, ян ясасы ися вятянпярвярлийи вя миллятсевярлийи иля диггяти чякди” (2). Йяни мятбуатда мцхтялиф имзаларла халга йахын олан, юзцнямяхсус, ориъинал ядяби дилдя чыхыш етмяйя башлайан Ц.Щажыбяйли, жямиййятдя баш верян щадисяляря оператив мцдахиля едян публисист йазыларында мараглы вя бу эцн дя актуал олан мювзулара тохунараг миллятин эюзцнц ачмаьа, ону маарифляндирмяйя чалышмышдыр.
Бястякара щяср олунмуш енсиклопедийада беля гейд олунур: “Дюврцн еля бир мцщцм ижтимаи, сийаси проблеми йохдур ки, аловлу Цзейир публисистикасында юз яксини тапмасын” (13, сящ 14) ). Мцхтялиф дюврлярдя дюрд - “Тярягги” (1908-1909), “Щягигят” (1909-1910), “Йени игбал” (1915-1917), “Азярбайжан” (1919-1920) - гязетин баш редактору ишляйян Щажыбяйли, юз йазыларында ясил зийалы, сийаси хадим вя маарифчи-демократ кими чыхыш едяряк, ингилабдан яввялки Азярбайжан публисистикасынын, ъурналистикасынын вя мядяниййятинин инкишафында мисилсиз рол ойнамышдыр. “Щягигят” гязетинин 1909-жу ил 25 декабр сайында дярж олунан “Бяйани- мясляк” мягалясиндя Цзейир бяй йазыр: “Бизим мяслякимиз одур ки, миллятимизин тяряггисиня баис олан щяр бир щягиги васитя вя вясиляляря йол вермяли вя миллятимизи жящалят вя тяряггийи- мякуся сювг едян шейляри дяф вя изаля етмялидир. Иштя гязетимиздя йазылан мягаля вя яхбар щаман мясляк дахилиндя йазылажагдыр” (13, сящ. 275). Бу гязетин 1910-жу ил 14 апрел тарихли сайында “Юз щалымыздан” адлы йазысында ися Щажыбяйли миллятя йахын олан шяхси беля характеризя едир: “Миллятпярястлик сюзц бир нечя замандан бяридир ки, бизим аьзымыза дцшцб, йерли вя чох вахт йерсиз йеря ишлядирик. Эюрцнцр ки, миллятпярястлик ня олдуьуну бир чохумуз анламыр вя йа тярсиня анлайыр. Миллятпяряст олмаг, йяни миллятин хейирхащы олмаг, миллятин хейирхащы ися миллятин щяр бир барядя тяряггисини арзу едяр...Миллятин тяряггисини арзу едян шяхс, шцбщясиздир ки, йалныз бир арзу иля иктифа етмяйиб, бу йолда иш дя эюрмялидир” (13, сящ. 280).
Йцз илдян артыг бир дюврдя формалашан Азярбайжан Бястякарлыг мяктябинин тямяли дя дащи мусиги корифейи Цзейир Щажыбяйлинин йарадыжылыьы иля башланыр. Йарадыжылыьы ХХ ясрин Ы йарысына тясадцф едян вя Азярбайжан Дювлят щимнляринин (щяр икисинин дя) мцяллифи олан Ц.Щажыбяйли цч щакимиййят (Чар щакимиййяти, Азярбайжан Демократик Республикасы вя Совет щакимиййяти) дюврцндя йашайыб, фяалиййят эюстярмишдир. Бцтцн дюврлярдя мцхтялиф сфераларда фяал йарадыжылыг нцмайиш етдирян бястякар, азярбайжанчылыг идеолоэийасына садиг галмыш, мцражият етдийи ясярлярдя дя мящз миллятин тарихини, милли дцнйаэюрцшцнц, рущуну якс етдирян мювзулара цстцнлцк вермиш вя еляжя дя, онларын мусигисини йазаркян ясил милли гайнаглара, халг мянбяляря истинад етмишдир. Беля ки, бястякар бцтцн Шярдя илк олараг мцражият етдийи операсы цчцн М.Фцзулинин “Лейли вя Мяжнун” поемасыны вя йахуд классик “Короьлу” операсы цчцн ейниадлы халг дастанынын мювзусуну тясадцфян сечмямишди. Узагэюрян бир шяхсиййят олараг, йарадыжылыьынын бцтцн сащяляриндя милли идеолоэийаны тяжяссцм етдирян Ц.Щажыбяйли фажияви мящяббят мювзусуну сящнядя мусиги дилиндя жанландырмаг цчцн Фцзули сянятинин зирвяси щесаб олунан вя мящз Азярбайжан дилиндя йазылан ейниадлы поемайа цстцнлцк вермишдир. Щямчинин “Короьлу” дастанындакы Чянлибел, Короьлу вя онун ятрафында бир йумруг кими бирляшян халг кцтляляри - миллли Азярбайжан идейасынын, азад Вятян, тарихи шяхсиййят вя мцтяшяккиллик, бирлик вя бцтювлцйцнцн рямзи кими дярк олундуьуна эюря бястякар мящз бу мювзуйа мцражият етмишди. Сюзцн щягиги мянасында бюйцк бястякар Ц.Щажыбяйли истяр бцтцн Шяргдя йазылан илк муьам-импровизасийа сяжиййяли “Лейли вя Мяжнун”, истярся дя тарихи-гящряманлыг тяжяссцмц олан классик цслубда йазылмыш “Короьлу” операларында, ясил милли мусиги рущу йарадараг бу ясярлярин бядии-идеолоъи дяйярини ябядиляшдирмишдир. Еляжя дя, драматик нювцн сирлярини, спесификасыны дяриндян билдийи вя оперетталарынын бцтцн персонаъларыны щяйатда йахшы юйряндийи цчцн мцяллиф, щяр цч комедийасында, хцсусиля дя “О олмасын, бу олсун” вя “Аршын мал алан” ясярляриндя ориъинал форма тапараг, габагжыл идейалары тяблиь едяряк, онлары идеолоэийайа чевирмишдир. Унутмайаг ки, Цзейир бяйин бир чох ясярлярини мянимсямяк истяйян ермяниляр 1937-жи илдя Лос-Анжелесдя “Аршын мал алан” мцзиклини йарадараг ону ермяни ясяри кими тягдим етмишдиляр. Тясадцфи дейил ки, бу ил 100 йашы тамам олан “Аршын мал алан” опереттасы, дцнйанын яксяр (60-дан артыг) юлкяляринин сящняляриня (120-дян чох) йол тапмыш, щямин халгларын дилиндя вя еляжя дя, Азярбайжан дилиндя севиляряк ойнанылан ясярляр сырасында йер алмышдыр. Мящз бунун нятижясидир ки, Цзейир Щажыбяйлинин “Аршын мал алан” операсынын 100 иллийиня щяср едилмиш байрам тядбирляри ЙУНЕСКО-нун гярары иля бейнялхалг сявиййядя кечирилмишдир. Оперетта ясасында щазырланмыш тамаша-консерт Газахыстанын Караганда симфоник оркестринин мцшайияти иля Азярбайжан, Газахыстан, Гырьыз Республикасы вя Тцркийя артистляринин ифасы иля тягдим олунмуш, сентйабрын 8-дя ися дцнйа киносунун пайтахты щесаб олунан Лос-Анжелесин сящнясиндя америкалы актйор-мцьяннилярин иштиракы иля Азярбайжан дилиндя “Аршын мал алан” опереттасынын мцвяффягиййятли премйерасы олмушдур. Артыг 100 илдир ки, бцтцн дцнйаны долашан бу сящня ясяринин Америка Бирляшмиш Штатларында бюйцк резонанс доьурмасынын башлыжа сябяби бир тяряфдян бястякарын милли рущунун тяжяссцмц олан юлмяз мусигисидирся, диэяр тяряфдян Цзейир бяйин демяк олар ки, мцражият етдийи бцтцн ясярляринин либреттосунда вурьуланан ясил саф мящяббят, садиглик кими Шярг психолоэийасына хас олан цлви щисслярдир. Авропа вя Асийа тамашачысыны вя динляйижисини овсунлайан “Аршын мал алан” щаггында америкалы сакинляр “Бу щягигятян дя бизя Шяргин эюзял дцнйасына гапы ачан яламятдар щадисядир” фикрини сюйляйирляр. Сяняткарын тяфяккцр тярзиндян гайнагланан, Азярбайжан дилини, милли-мяняви дяйярляри вя адят-яняняляримизи йашадан бу сянят ясяри ясил милли идеолоэийа нцмуняси олараг азярбайжанчылыьы тяжяссцм етдирир.
Идеолоэийа (йунан дилиндя 
– юрняк, идейа вя 
сюз, аьыл, нязяриййя) - мцхтялиф жямий-йятлярин, сосиал синифлярин вя групларын марагларыны ифадя едян бахышларын вя идейаларын рясмиляшдирилян консептуал системидир. “Идеолоэийа” термини ХВЫЫЫ ясрин сонунда Франсада фялсяфи мяктябин нцмайяндяси А.Дестйут де Траси тяряфиндян тятбиг олунмаьа башламыш вя о, Етйен де Кондилйакла бирэя идейаларын формалашмасынын цмуми принсипляри вя инсани идрак ясасында елм йаратмаьа жящд етмишдир. Жон Локкун сенсуалист (идракын йеэаня мянбяйи дуйьулар олдуьуну иддиа едян фялсяфи жяряйан) гносеолоэийа адландырылан идрак нязяриййясинин ардыжылы олараг, бу термини идейалар щаггында нязяриййянин баша дцшцлмяси цчцн дахил едир. Онлар идеолоэийа анлайышыны инсани тяжрцбянин мязмунундан иряли эялян идейа мянбяйинин цмуми ганунауйьунлуглары щаггында тялим кими гаврайырдылар. Бу нязяриййя елмдя вя сосиал щяйатда ясас принсиплярля чыхыш етмяйя рящбярлик етмяк цчцн нязярдя тутулмушду. Она эюря дя Дестйут де Траси идеолоэийада мянявиййатын, сийасятин вя щцгугун биликляр системинин илкини, ясасыны эюрцрдц. Дестйут де Траси вя Кондилйак о заман Наполеонун щакимиййяти тяряфиндян апарылан сийасятя тясир эюстярмяйя жящд едирляр. Наполеон ися беля щесаб едир ки, онлар абстракт мцддяаларла сийаси реаллыьы дяйишдирмяйя жящд едир вя иряли сцрцлян тяклифляря негатив йанашырлар. Кондилйак вя де Трасинин пройекти Наполеон тяряфиндян гябул едилмядийи цчцн “идеолоэийа” сюзц алчалдыжы мащиййят кясб едир вя бир мцддят бу анлайыш унудулур.
Дцнйа тяжрцбясиндя ясас мцасир идеолоэийалар ися ХЫХ ясрдя формалашмаьа башламышдыр. Чохсайлы мцхтялиф идеолоэийаларын мювжудлуьуна бахмайараг, даща чох сосиал-сийаси, синфи, милли вя диэяр идеолоэийаларын вурьуланмасы цмуми шякилдя гябул едилмишдир. Идеолоэийа инсанларын эерчяклийя вя бир-бириня олан мцнасибятини дярк етмясиня вя гиймятляндирмясиня, еляжя дя, жямиййятдяки мювжуд щакимиййят вя сялащиййят (консерватив идеолоэийа) формаларына ижазя вермясиня вя йахуд онларын йенидянйаранмасына (радикал, ингилаби идеолоэийа) ясасланыр. Идеолоэийа елм дейил (лакин юзцня елми биликляри дя дахил едя биляр) вя елмдян фяргли олараг идеолоэийа, йалныз сосиал-сийаси щяйат щаггында биликляри тягдим етмир, щям дя юзцндя (идеолоэийанын субйекти нюгтейи-нязяриндян арзуедилмя вя йа арзуедилмязлик дяряжяси) бу сосиал-сийаси щяйат тямайцлляриня, просесляриня вя мцхтялиф гцввяляря гиймят верилмясини бирляшдирир.
Идеолоэийа жямиййятдя милли бирлийи вя цмумхалг мцнасибятлярини горумаг, миллятин вя онун дювлятинин мювгейини изащ вя тясдиг етмяк цчцн йарадылыр. О, халгын милли-мяняви варлыьынын илкин яламятляриндяндир; халгын кимлийини якс етдирян тяфяккцр, адят вя инанжлар системидир. Дил, ярази, дин вя идеолоъи бирлик халгын, миллятин вя дювлятин тарихи варлыьынын ясас атрибутларыдыр. 1875-жи ил “Якинчи” гязетинин няшря башладыьы дюврдян 1920-жи иля - Азярбайжан Демократик Жцмщуриййятинин сцгутуна гядярки тягрибян йарым ясрлик дювр, Азярбайжанда милли ойанышын вя онун нязяри-тямяли олан идеолоэийаларын формалашма дюврц иди. Йяни ХЫХ ясрин сону, ХХ ясрин яввялляри Азярбайжанын бядии-естетик вя ижтимаи фикриндя милли ойаныш, юзцнцдярк, истиглал дцшцнжяляринин жцжярмяси просесляринин интибащ дюврц щесаб олунур. ХХ ясрдя милли мянлик шцурунун ойанмасында, тцркчцлцкля паралел олараг милли идеолоэийанын - азярбайжанчылыг тямайцлцнцн формалашмысында Щ.Зярдаби, Н.Няриманов, Ж.Мяммядгулузадя, Я.Щцсейнзадя, М.А.Шащтахтински, Й.С.М.Гянизадя, В.Чямянзяминли, Я.Аьайев (Аьаоьлу), М.Т.Сидги, Н.Вязиров вя еляжя дя Ц.Щажыбяйли вя б. кими о дюврцн бир чох ишыглы зийалыларынын бюйцк хидмятляри олмушдур. Эюркямли ядябиййатшцнас алим Йашар Гарайев беля йазыр: “Миллят Азярбайжан, милли идейа, дювлятчилийин сивил идейа модели-азярбайжанчылыг! – ики ясрлик нязяри-идеолоъи фикримизин йекуну, сонуж гянаяти бу эцн бу ики дцстурла формуля едилир” (6). Лакин цмуми гябул олунмуш гянаят белядир ки, бу идеолоэийанын тарихи зямини даща дяриндядир, идейа ганунлары ися тягрибян мин, мин беш йцз ил гядимляря эедиб чыхыр. Халгымыз дцнйайа Зярдцштц вя “Авеста” китабыны, “Китаби-Дядя Горгуд”у вя горгудчулуг мяфкурясини, “Короьлу”ну вя Чянлибел сосиолоэийасыны бяхш етмякля цмумазярбайжанчылыг мяфкурясинин, мяхсуси бирэя дяйярлярин, цмуми дцшцнжя вя ижтимаи давраныш тярзинин формалашмасы вя адят-яняня системинин бяргярар олмасына тякан вермишдир (14, сящ. 10).
Щяр щансы идеолоэийанын нцмайяндяси, ифадячиси вя мцдафиячиси, нязяриййячиси кими танынан вя юз гайдаларына жидди шякилдя мцвафиг олараг практик щяйатда фяалиййят эюстярян шяхси - идеолог адландырырлар. Бцтцн щяйаты бойу халгын, миллятин мянафейи наминя йорулмадан чалышан вя доьру йолда мцхтялиф идейаларла чыхыш едян Ц.Щажыбяйли ясл мясляк хадими вя милли мусигимизин юлмяз идеологу кими тарихя дцшмцшдцр. Буну инкар етмяйя бизим щеч бир щаггымыз йохдур, чцнки бу эцн Азярбайжан профессионал мусигиси сащясиндя газанылан уьурлар, билаваситя дащи мцтяфяккир Ц.Щажыбяйлинин ады иля баьлыдыр. Цч щакимиййят дюврцндя йашамаьа мяжбур олан Цзейир бяй тарихин бу фяргли мярщяляляриндя чийинляриня аьыр бир йцк эютцрмцш, чятин вя фяргли бир миссийаны йериня йетирян сянят вя миллят фядаиси олмушдур. “Бизим биринжи бюйцк йарамыз мядяниййятсизлик иди. Икинжи бюйцк йарамыз да ермяни-мцсялман давасы олду. Бяс бу йаралары эюря-эюря эюз йумуб кор вя гулаг юртцб кар олмаг мцмкцндцрмц, яжяба?!” сюйляйян Цзейир бяй, миллятин талейи иля баьлы щеч бир мясяляйя лагейд гала билмямиш, али кейфиййятлярля – дярин щиссиййат вя мясулиййят, эцжлц зяка, сайыглыьа чаьырышы иля вижданы айыг олан инсанларын тяфяккцрцня тясир эюстярмяйя чалышмышдыр. Амма тяяссцф ки, яксяр китабларда Цзейир Щажыбяйлининин жямиййятдяки фяалиййятиня йалныз ижтимаи хадим кими гиймят верилир, щалбуки о, фяал ижтимаи-сийаси хадим кими сяжиййяляндирилмяли, миллятин тяряггиси цчцн дцзэцн стратеэийа вя тактика йцрцдян фядакар инсан олараг дяйярляндирилмялидир. Цмуммилли лидеримиз Щейдяр Ялийев дащи бястякар щаггында онун 110 иллик йубилейиндя беля демишдир: “Ц.Щажыбяйовун ижтимаи-сийаси фяалиййяти яввялдян ахыра гядяр бизим цчцн гиймятлидир. Чцнки бунларын щамысы Азярбайжан халгынын дирчялмясиня, мядяниййятин инкишаф етмясиня, халгымызын юзцнц танымасына хидмят етмишдир. Бу хидмятляр щеч вахт унудула билмяз. Бу хидмятляр явязсиздир” (1, сящ. 163).
Щакимиййят вя инсан, шяхсиййят вя сийасят бир-бириндян айрылмаздыр. Нязяри жящятдян щяр бир фярд сийасятин илкин потенсиал субйекти, онун “атому” щесаб олунур, йяни шяхсиййятин сийаси структуру сосиал тяжрцбя иля, фикирлярин вя давранышын сийаси йюнцмц иля сяжиййяляныр ки, бунлар да шяхсиййятин йардымчы сосиал структуруну тяшкил едир. Жямиййятдя позитив бахымдан из гойан щяр бир шяхсиййят моделинин интеллект сявиййяси (психолоъи йардымчы структур), темпераменти (биолоъи йардымчы структур), тящсил, мядяниййят вя мянявиййат сявиййяси (мяняви йардымчы структур) сюзсцз ки, мцщцм ящямиййят кясб едир. 1918-1920-жи иллярдя Азярбайжан мятбуат публисистикасынын ясас голуну сийаси публисистика тяшкил едирди. Цзейир Щажыбяйлинин дя бу дюврдяки фяал публисист фяалиййятиндя мящз сийаси мотивляр цстцнлцк тяшкил едир, йяни бу 2 ил ярзиндя дярж олунан 100-дян чох мцхтялиф мязмунлу сийаси йюнцмлц мягалядя (“Иран щаггында мяктуб”, “Истиглалиййят”, “Андраник мясяляси”, “Лянкяран фажияси”, “Дцшмянляримизин фяалиййяти”, “Жидди щярякят лазымдыр”, “Загафгазийа конфрансына даир”, “Сийаси имтащан”, “Сийасят” , “Нахчыван вя Гарабаь”, “Гара тящлцкя” , “Мямурларымыз щаггында”, “Гуртулуш”, “Миллиляшмяк”, “Болшевикляр вя биз” вя с.) о, йалныз публисист дейил, щям дя ясил политолог кими фикир йцрцдцр вя мювжуд реаллыьы камил бир шярщчи кими тящлил едир. 1918-жи ил “Азярбайжан” гязетинин 1 декабр сайында дярж олунан “Мцщцм мясяляляр” мягалясиндя Азярбайжан тцркляринин Авропада танынмамасыны, щятта йцз илдян илдян бяри цстцмцздя сащиблик едян русларын да бизи персийан, йяни Иран вя фарс миллятиндян щесаб етмялярини, тяяссцбкеш бир инсан олан Цзейир бяй цряк аьрысы иля вурьулайыр вя фикрини ашаьыдакы шякилдя давам етдирир: “Биз Азярбайжаны вя ики милйондан артыг олан Азярбайжан тцрклярини Йевропайа вя мцттяфиг дювлятляря индидян танытмалыйыг. Юзцмцзя мяхсус тарихя, эюзял вя хцсуси бир ядябиййата, сянайейи-няфисяйя малик олдуьумузу онлара билдирмялийик” (13, сящ. 294).
Миллят, милли дювлят вя милли дил мясяляляриня хцсуси диггят йетирян Цзейир Щажыбяйли милли-демократик фикир, милли-азадлыг щярякатыны тякжя сийаси партийаларын, тяшкилатларын вя жямиййятлярин фяалиййяти иля мящдудлашдырмыр, елм, мяктяб, мятбуат, ядябиййат, инжясянят васитяси иля халгы истиглал мцжадилясиня щявясляндирирди. 1906 вя 1907-жи иллярдя илк милли топлантылар олан Гафгаз тцрк мцяллимляринин Ы вя ЫЫ гурултайларынын кечирилмясиндя дя фяал иштирак едян Цзейир бяй, гурултайын гярарларына уйьун олараг, 1907-жи илдя чохданкы арзусуну щяйата кечириб ана дилиндя “Щесаб мясяляляри” китабы няшр етдирмиш, щямчинин мятбуат ишчиляриня кюмяк мягсядиля “Тцрки-руси вя руси-тцрки лцьят”и дя щазырламышдыр. “Молла Нясряддин” ядяби-мяфкуряви жяряйанына гялбян йахын олан, даим онун чыхышларына сяс верян эянж публисист, гцдрятли сатирик гялям сащиби кими ишлядийи няшрлярдя чохсайлы сатирик-публисист йазылар йазмыш, о дюврдя милли зийалыларын щярякят вердийи мцбаризя иля баьлы яксяр мювзуларда щягигяти эцндямя эятирмишди. Халгын эяляжяйи вя азадлыьы уьрунда мцбаризядя кяскин эцлцшцн вя юлдцрцжц сатиранын ящямиййятини эюзял анламасынын нятижяси олараг йаранан мусигили комедийаларында ися либретточу–бястякар, жямиййятдяки мцхтялиф типляри тянгид атяшиня тутмагла йанашы, кющня яхлаг нормаларына, гадын щцгугсузлуьуна гаршы жясарятля чыхыш етмишдир. Цзейир бяйин идейа-мяфкуряви щазырлыьы, ижтимаи-мядяни мцбаризяси ону тябии олараг, мцсаватчылыг жябщясиня эятириб чыхармыш вя о, бу партийанын гурулмасында Мящяммядямин Рясулзадя, Нясиб бяй Йусифбяйли кими милли хадимляря щяртяряфли дястяк вермишдир. Буна эюря дя о, Азярбайжан Жцмщуриййятинин апарыжы идеологларындан бири кими, милли щюкумятин рящбярляри вя танынмыш хадимляри иля бир бярабярдя дайаныр. Тарихин юзцндя дахили мяна, инкишаф мянтиги ахтаран, тарихдя шяхсиййятин йерини мцяййянляшдирмяйя чалышан Карл Поппер ,”Тарихин щансыса мянасы вармы?” суалына юзц дя жаваб верир ки, “...Тарихин мянасы йохдур, тарихя мягсяд вя мянаны мящз инсанлар эятирирляр” (9, сящ. 321).
Бцтювлцкдя сийасят, инсан феномениндян, онун щакимиййятля гаршылыглы ялагя просесиндя тязащцр едян вя дяйишян интеллектуал, психолоъи хцсусиййятляриндян айрылмаздыр. Доьрудур, Цзейир бяй юз сийаси мювгейини Чар Русийасы вя Азярбайжан Демократик Республикасы дюврцндя йаздыьы вя мятбуатда чап етдирдийи мцхтялиф идейалары тяжяссцм етдирян мягаляляриндя даща чох габарда билирдися, Совет щакимиййяти заманы о, буну башга ампулада щяйата кечирмяйя мяжбур иди. Чцнки гяддар Совет реъими дюврцндя ясярляриндя миллик вя тцркчцлцк идейаларыны тяжяссцм етдирян яксяр зийалылара миллятчи дамьасы вурулмуш, онлар язаблара, ишэянжяляря мяруз галараг щяйатдан мящрум едилмишдиляр. Совет дюврцндя Цзейир бяй буну юз тяржцмейи-щалында гейд етмяся дя, Петербург Дювлят Архивиндян тапылан доьум шящадятнамясиндя онун бяй няслиндян олмасынын Хуршидбану Натяванын имзасы иля тясдиг едилмяси артыг бизя мялум олан бир фактдыр. Йазычы Анар, Цзейир бяйин дя репрессийа гурбанларындан бири олмасы цчцн кифайят гядяр сябяблярин олмасыны ашаьыдакы кими сяжиййяляндирир; Ц.Щажыбяйли Мцсават партийасынын цзвц иди, Совет щакимиййяти, еляжя дя Ленинин ялейщиня мятбуатда йазыларла чыхыш етмишди вя онун кичик гардашы Жейщун Щажыбяйли Парис Сцлщ конфрансынын иштиракчысы кими харижя эетмиш вя эери гайытмайараг Франсада галмышды. Совет щакимиййятинин илк эцнляриндян “Щажыбяйов гардашлары труппасы” дювлят театры елан едилмиш, Цзейир бяй бир мцддят юзцнцн йаратдыьы Консерваторийа вя Бястякарлар Иттифагына рящбярликдян кянарда сахланылмышдыр. Лакин бу дащи шяхсиййят гцдрятли сяняти, мцдрик дцшцнжяси, сонсуз дюзцм вя тямкини, ян башлыжасы, миллятя вя щагга садиглийи иля халгын нязяриндя мцгяддясляшяряк ужалмышды. Цзейир бяй дашыйыжысы олдуьу мяфкуря вя щяйат мярамы иля чохлу ялейщдар газанса да, онун сянят уьрунда мцбаризя платформасы дюйцш мейданыны хатырлатса да, хырда интригалардан чох узаг олмуш вя заман, онун халга тямяннасыз хидмятдян доьан, дайанмадан бюйцйян, шющрятлянян шяхсиййятиня ещтирам эюстярмяли олмушду. Н.Няримановун кюмяйи вя йахуд да мюжцзя нятижясиндя 2 дяфя репрессийадан хилас ола билян вя саь галмаьа мцвяффяг олан Ц.Щажыбяйлинин сийаси хятти артыг Советляр бирлийи дюврцндя дяйишир, йяни о, вар гцввясини Азярбайжанда инжясянятин, хцсусиля дя мусигинин инкишафы истигамятиня йюнялдир. Совет дюврцнцн ян йахшы хцсусиййятляриндян бири олан кцтляви маарифляндирмя сийасятиндя Ц.Щажыбяйовун мцстясна хидмятляри данылмаздыр. Мусиги тящсилинин сюзцн ясил мянасында милли сяжиййя дашымасы цчцн тящсили рус дили, рус-Авропа модели чярчивясиндян чыхарыб “Шярг мусигимиздян ибарят олан милли мусигимизин тяряггиси йолунда елми, фянни, нязяри вя ямяли сурятдя чалышмаг” (3, сящ.199) кими мцхтялиф истигамятляря йюнялдян Цзейирбяй Щажыбяйли, бцтцн бу ишлярин щям идеологу, щям дя билаваситя, бажарыглы ижрачысы кими тарихя дцшмцшдцр. “Азярбайжан халг мусигисинин ясаслары” фундаментал ясяри иля Цзейир бяй милли лад-мягамларымызын юзцнямяхсус хцсусиййятлярини тядгиг етмиш вя онларын билаваситя тяжрцбядя истифадя олунма гайдаларына ачыглама вермякля явязсиз бир алимин кимлийини бир даща тясдиглямишди. Цзейир бяйин ясил идеолог вя лидер олараг характерик шяхси хцсусиййятляри арасында онун тяшкилатчылыг габилиййятини, сечилмиш идеаллара инам вя бунлары мцдафия етмяк бажарыьыны, эцжлц ирадяйя малик олан характерини, оптимал гярарлар гябул етмяк бажарыьыны, идаряетмя мясяляляриндяки пешякарлыьыны, мцяййян гядяр харизматиклик вя цнсиййятлилик вя с. кейфиййятлярини дя хцсуси олараг вурьуламаг лазымдыр.
Щяйаты бойу щям йаздыьы ясярляри иля, щям дя тяшкилаты мясялялярля баьлы бюйцк фяаллыг эюстярян дащи Цзейир бяй, Нахчыван МР-дан ики чаьырыш (1937, 1946) ССРИ Али Советиня депутат сечилдийи заман да о, буну дцзэцн дяйярляндиря билмишдир. Йяни Ц.Щажыбяйли, узагэюрян бир ижтимаи-сийаси хадим олдуьу вя миллятини гялбян севдийи цчцн халгын талейи бцтцн щяйаты бойу ону дцшцндцрмцш вя о, йалныз Бакыда дейил, Азярбайжанын щяр бир эушясиндя инжясянятин тяряггиси вя халгын фираван йашамасы наминя ящямиййятли ишляр эюрмцшдцр. Беля ки, депутат кими юз вязифясини лайигинжя йериня йетирян Цзейир Щажыбяйли щяр ики чаьырыш заманы Нахчыванда вя онун районларында юз сечижиляри иля эюрцшмцш (5, сящ. 237-242), бу фядакар инсанын тяшяббцсц вя кюмяйи сайясиндя 1937-жи илдя Нахчыван Мухтар Республикасында ушаг мусиги мяктяби ачылмыш, 1946-жы илдя ися Халг чальы алятляри оркестри йарадылмышдыр. 1937-жи илдя Ц.Щажыбяйлинин тяшяббцсц иля Нахчыван ушаг мусиги мяктяби ачылды вя дащи бястякар юз вясаити щесабына мяктябя нотлар вя “Берлин” маркалы пиано бяхшиш етди. (8, сящ. 412).
1946-жы ил 21 май тарихли “ Шярг гапысы” гязетиндя ися беля бир мялумат йер алыр: “Нахчыван МССР Назирляр Совети йанында инжясянят ишляри идаряси Нахчыван шящяриндя халг чальы алятляри оркестри тясис едилмишдир. Тяркиби 25 няфярдян ибарят олан бу оркестрин бядии рящбяри вя баш дириъору эянж бястякар Мяммяд Жавадовдур” (11).
Фитри истедада малик олан Цзейир бяй Щажыбяйли тякраролунмаз шяхсиййят кими няинки мусиги, цмумиййятля, ХХ яср Азярбайжан эерчякликляри мигйасында милли тарихимиздя йени инкишаф консепсийасынын фяал йарадыжыларындан биридир. Азярбайжан инжясянятинин талейини щялл етмякдя сялащиййятли олан Ц.Щажыбяйли кими “фювгялинсанларын” ролуну мядщ едян нязяриййяляря истинад етсяк; франсыз тарихчиси Т.Карлейл (1795-1881) йазырды ки, дцнйа тарихи, яслиндя, эюркямли шяхсиййятлярин тяржцмейи-щалыдыр. Америка философу Р.У.Емрсон (1803-1882) щесаб едирди ки, тарих гящряман шяхсиййятлярин фяалиййятинин нятижясидир. Ф.Нитсше (1844-1900) юзцнцн беля бир идейасыны ясасландырмаьа чалышырды ки, бяшяриййятин али нцмайяндяси кими йалныз “фювгялинсан” бюйцк ишляр эюрцр, тарихи йарадыр. Эюркямли шяхсиййят вя ясил философ олан Ц.Щажыбяйли апарыжы гцввя кими даим жямиййят щяйатынын проблемляри иля йашайараг, миллятин, Вятянин рифащыны ясас эютцряряк, бу проблемлярин щяллиндя йахындан иштирак етмишдир. Сюзцн ясил мянасында азярбайжанлы олан Цзейир бяйин истяр зянэин йарадыжылыг ирси, истярся дя ижтимаи-сийаси вя маарифчилик фяалиййяти онун азярбайжанчылыг идеолоэийасына садиглийини бир даща нцмайиш етдирир. Филолоэийа елмляри доктору, профессор Низамяддин Шямсизадя “Азярбайжанчылыг дцнйа азярбайжанлыларынын милли идеолоэийасыдыр” мягалясиндя йазыр: ”Милли идеолоэийа типи кими азярбайжанчылыьын ашаьыдакы шяртляри вар: маарифчилик йолу иля инандырма, тарихи ясасландырма, тяшкилатландырма, истигамятляндирмя вя йенини йаратма”(10).
Азярбайжанчылыьын бцтцн шяртлярини истиснасыз йериня йетирян Ц.Щажыбяйли милли мусигимизин юлмяз идеологу олараг бу сащянин истигамятверижиси, тяшкилатчысы вя йарадыжысы кими тарихя дцшмцшдцр. Эюркямли тарихи шяхсиййятляр щяр халгын вя бир дювлятин тарихинин фяал йарадыжыларыдыр. Мягалянин яввялиндя епиграф кими верилян, миллятин фядаиляриня мцражият едяряк жащил вя йатмыш милляти ойантмаьа сясляйян Цзейир бяйин гиймятли фикирляриндя дейилдийи кими, юз дцшцнжя тярзляри вя ямялляри иля халгын щяйатыны рювнягляндирян бцтцн миллят мцжащидляриня, о жцмлядян дя, Ц.Щажыбяйлийя бу эцн миннятдарлыг щисси дуйан Азярбайжан халгы ону щеч вахт унутмайажаг вя даима анажагдыр. Тясадцфи дейил ки,1995-жи илдян башлайараг щяр илин 18 сентйабр эцнц (Ц.Щажыбяйлинин доьум эцнц) Азярбайжанда мусиги байрамы кими гейд олунур, 2009-жу илдян етибарян ися, йяни бу ил В дяфядир ки, Цзейир Щажыбяйлинин йарадыжылыьына щяср едилмиш Бейнялхалг мусиги фестивалы кечирилир.
Бюйцк тарихи шяхсиййят Цзейир Щажыбяйлинин йарадыжылыг ирси няинки Азярбайжан халгынын милли сярвяти, щям дя дцнйа мядяниййятинин инжисидир. Азярбайжан президенти Илщам Ялийев бу дащи инсан щаггында беля йазыр: “Цзейир Щажыбяйли Азярбайжан халгынын дцнйа мядяниййятиня бяхш етдийи ян эюркямли шяхсиййятлярдян биридир” (12, сящ. 28). Дцнйа мядяниййятинин гызыл фондуна дахил олан бу дащи инсанын щям мусигиси, щям дя ядяби вя елми ирси юлмяз вя ябядидир. Дцнйа мусигисинин бешийи Австрийанын пайтахты Вйанада вя Сербийанын Нови Сад шящяриндя дащи Азярбайжан бястякары Ц.Щажыбяйлинин хатиряси ябядиляшдирилмыш вя онун бцстц гойулмушдур. Ян ясасы ися тарихи шяхсиййят вя милли мусигимизин тякрарсыз идеологу Цзейир Щажыбяйли онун йарадыжылыьыны вя фяалиййятини там олараг анлайан вя дцзэцн дяйярляндирян инсанларын щяр биринин гялбиндя юзцня даими абидя ужалтмышдыр.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Ялийев Щ. Мядяни ирсимизин кешийиндя. ЫЫ китаб, Бакы, 2001
2. Ялийева Ф. Азярбайжан пешякар мусигисинин баниси. Милли Мяжлис, 2010, НН 9/10.-Ж.76-81
3. Щажыбяйов Ц. Вязифейи-мусигиййямизя аид мясяляляр. Ясярляри. ЫЫ жилд. Бакы, Азярб ССР Елмляр Академ. Няшр, 1965
4. “Иршад”гязети, “Мцжащидляря”. 3 декабр 1906-жы ил, № 277
5. Исмайылова Э. Цзейир Щажыбяйлинин Нахчыван МР иля баьлы ижтимаи фяалиййяти. Цзейир Щажыбяйлинин 125, БМА-нын 90 иллик йубилейиня щяср олунмуш Республика елми-практик конфрансынын материаллары. Бакы, “Мцтяржим”, 2011
6. Гарайев Й. “Милли “мян” шцуру вя етник йаддаш - азярбайжанчылыг”. “Азярбайжан ”гязети, 14-16 феврал, 2002-жи ил
7. Мещдийев Р. “Азярбайжан: тарихи ирс вя мцстягиллик фялсяфяси”. Азярбайжан Милли Енсиклопедийасы Няшриййаты, Бакы, 2001
8. Нахчыван Енсиклопедийасы . АМЕА. Бакы – 2002
9. Поппер К. “Ачыг жямиййят вя онун дцшмянляри”. Ж.2, Москва, 1992
10. Шямсизадя Н. “Азярбайжанчылыг”, “Нурлар” Няшриййат-Полиграфийа Мяркязи, Бакы, 2006 “ Шярг гапысы ” гязети. 21 май, 1946-жы ил
11. Цзейир Щажыбяйли библиографийасы. М.Ф.Ахундов адына Азярбайжан Милли Китабханасы, Бакы, 2009
12. Цзейир Щажыбяйов енсиклопедийасы. “Азярбайжан” няшриййаты, Бакы, 1996
13. Вялийева С. Азярбайжанчылыг милли идеолоэийа вя естетик тялим кими. “Азярбайжан университети”, Бакы 2002
