Бяшяриййят тарихи вя инкишафы инсанларын биликляри топламасы, сынамасы вя архивляшдирмясини (гейдиййата алмасыны) юзцндя ещтива едир. Илк чаьларда ибтидаи инсанлар топланан биликляри бир-бириня щярякятля, даща сонра ися сяс вя примитив сюзлярля анладырдылар. Бу мярщялядя ибтидаи горхуларын вя инстинктлярин дя тясири алтында илк рясмляр - маьара/дивар рясмляри мейдана эялмишдир. Рясмлярин бюйцк щиссяси чох заман ов, дюйцш, шянлик барядя олса да, бу сящнялярля йанашы, биз бурада ибтидаи инсан вя инсан кцтлясиня кюмякчи аспектлядян олан атяш, гайыг, силащ вя с. цнсцрляри эюрцрцк. Фактики олараг бу дивар рясмлярини илк билик вя щисслярин гейдиййаты кими дя гиймятляндиря билярик. Бу илкял информасийа гейдиййаты щяля ки, там анламыйла бир йазы системи олмаса да, ибтидаи топлумларын севинж вя горхуларынын, билик вя тяжрцбяляринин илк гялямя алынышы кими дя гябул едиля биляр.
Инсан шцурунун инкишафы, йени мядяниййятлярин, щакимиййятлярин вя инанж системляринин йаранышы, эетдикжя чохалан биликлярин индивидуумлар (инсан фярдляри) вя эенерасийалар (нясилляр) арасында ютцрцлмяси зяруряти йаратды. Информасыйа гейдиййаты заман вя мяканда йаймаг дювлят, тижарят вя дини структурларын йашамасы вя инкишафы цчцн лазым иди. Бу да илк йазы системляринин мейдана чыхмасына тякан верди.
Миладдан бир нечя мин ил яввял Орта Шяргдя, Орта Америкада вя дцнйанын башга йерляриндя “пиктографийа” йазы нювц мейдана эялди. Бу йазы нювцндян Шяргдя гядим шумерляр, еламлар ве башгалары, Америкада исе абориэен халглар истифадя едирдиляр. Пиктографийа йазысы пиктограм адлы кичик рясмлярдян ибарят иди1. Вя щяр бир рясм - йалныз ишаря етдийи яшйаны эюстярирди (мисал цчцн, иняк пиктоэрамы - садяжя бир иняк демяк иди). Семиолоъи жящятден пиктоэрамлары бир “икон” (йяни садяжя варлыьын вя йа яшйанын юзцнц нязярдя тутан) олараг дяйярляндиря билярик2. Бу системин асанлыьы, бир чох халгларын инсанларынын, бир-биринин дилини билмяся дя, пиктоэрафийаны анлайа билмяси иди. Пиктографийа вар олдуьы мядяниййятлярдя тясяррцфат вя тижарят сащяляриндя истифадя едилмишдир. Авропа, Асийа вя Америка кими гитялярдя эениш йайылмыш олса да, пиктографийа тезликля башга, даща инкишаф етмиш йазы системляри вя ялифбалар тяряфиндян сыхышдырылыб мейдандан чыхарылды. Лакин мараглыдыр ки, мин иллярля яввял пиктоэрафийа юз ясас функсийасыны - инсанлар арасында цнсиййят васитяси функсийасыны итирся дя, мцасир дцнйада пиктоэрамлардан щяля дя истифадя олунур. Буна мисал олараг, бейнялхалг йол щярякяти ишарялярини эюстере билерик: релсляр бцтцн дцнйада дямир йолларыны, цч рянэли ишыг ися щяр йердя ишыгфору нязярдя тутур.
Пиктоэрафийанын актуаллыьынын итмясиндя инсан шцурунун инкишафы бюйцк рол ойнамышдыр. Унутмайаг ки, пиктоэрамлар семиолоъи жящятдян йалнызжа “икон” (рясм) олараг, бариз шякилдя бящс етдикляри обйектля баьлы идиляр, вя бу, ибтидаи инкишаф мярщялясиндя олан инсан шцуру цчцн мягбул иди. Лакин бу, мяжази анламлара, инсан фантазийасына, вя йа рясмин башга интерпретасийаларына имкан вермирди. Мисал олараг, “эцняш” пиктограмы садяжя “эцняш” ола билярди, ”ишыг”,“исти”,“йай фясли”,”эцндцз” вя с. интерпретасийалара йер бурахмырды.
Беляликля, дцнйанын инсан тяряфиндян идракынын инкишафы иля, башга бир рясмсял йазы (гейдиййат, информасийа мцбадиляси) системи - идеографийа мейдана эялди3. Бу йазы системи дя тямял олараг рясмляря истинад едирди, анжаг бу рясмляр артыг интерпретасийайа ачыг идиляр, вя щяр рясмин бир нечя мянасы варды. Бунлара мисал олараг, Мисир йазыларыны (бязян бунлара щиероглиф дя дейилир), Месопотамийа михи йазыларыны, Бабил вя Щетт диллярини дя эюстяря билярик. Бу мятнлярин щамысынын сонуна гядяр охунмадыьына бахмайараг, жясарятля дейя билярик ки, бу диллярдя мяжази анламлар варды, вя бу да садаланан йазы системлери иля няинки тижарят вя мцлкиййят сийащысы мятнлярини гейд етмяк, щятта ядяби мятнляр дя йазмаг мцмкцн иди. Идеографик рясмлярдя - идеограмларда - эюстярилян яшйа (варлыг) садяжя о яшйанын юзцнц дейил, о яшйанын хассялярини дя нязярдя тута билярди. Семиолоъи бахымындан “индех” мяфщуму кими ортайа чыхан бу “яшйа-хасся ялагясиня” мисал олараг бу нцмуняляри вермяк олар: “гуш” идеограмы садяжя “гуш” дейил, “учмаг”, ”азадлыг”, “су” - ейни заманда “йаьыш” , “исланмаг”; “тярязи” ися “юлчц” , “тижарят” анламында да истифадя олуна билярди. Инсан дярракяси итиляшдикжя, идеоэрамлар да гялизляширди, мясялян, Мисир йазыларында “су иля долу амфора” - “сяринлямяк” кими анлашылырдыса, Чин щиероэлифляриндя “ясир” анламында идеограм гурмаг цчцн “инсан” вя “чяпяр” рясмлярини бир йердя чякяряк “чяпярляр арасында инсан” = ”ясир” йарадылмышды. Ейни заманда фелляри ямяля эятирмяк цчцн дя ики вя даща чох рясмдян истифадя едиля билярди, мясялян, Месопотамийа михи йазыларында “доьмаг”, “доьулмаг” фели цчцн “йанында йумурта олан гуш”, “бахмаг” фели цчцн ися “охчу йайы (каман)” вя “эюз” идеограмлары бирликдя истифадя олунурду вя с.
Идеографийанын инкишафынын сюзсцз, бир чох важиб позитив тяряфляри варды ки, бунлардан ян башлыжасы, идеограмларын васитясиля йазылмыш мятнлярин бир чох халглар тяряфиндян (данышдыглары диллярин фярглилийиндян асылы олмайараг) анлашыла билмяси иди. Бурада тябии ки, халгларын бярабяр инкишаф сявиййясиндя олмасы да шярт иди. Бу да, гядим заманларда халглар арасындакы ялагяляря, хцсусиля тижарят ялагяляриня позитив тясир эюстярирди. Лакин заман кечдикжя, инсан шцуру инкишаф едир вя бунунла бярабяр йени ещтийажлар доьурду. Инсан сцурунун инкишафы мядяниййят вя йени елм сащяляринин дя йаранмасына сябяб олурду. Бу да гачылмаз олараг йени вя даща гялиз идеограмлар тяляб едирди. Тябии ки, щяр халгын инкишаф темпи ейни олмадыьы цчцн йени йаранан идеографийа мятнлярини анламаг чятинляшир вя цмумиййятля бу гядяр тез чохалан идеограм архивинин йаддашда сахланылмасы да проблемя чеврилирди. Бунлары йадда сахламаг чох мцряккяб олуб, нцансларыны интерпретасийа етмяк йалныз мцтяхяссисляря хас бир шей олажагды ки, бу да няинки халглар арасындакы тижари вя башга ялагяляря йардым едяжяк, щятта тяк бир халг, йахуд шящяр ичиндяки йазылы цнсиййятя дя неэатив тясир эюстяряжякди. Тябии ки, мяжази анламлар, драматизм вя щисс нцансларынын верилмяси важиб олан поетик мятнляр, ядяби вя тарихи ясярлярин йазылмасы да идеографийа бахымындан чох проблематик мясяля иди.
Идеограмлар чохалдыгжа, онларын мятндя мящз щансы мянада истифадя едилдийини дя анламаг чятинляширди. Бунун гаршысыны алмаг, йени мятнлярин сящв охунмасыны дайандырмаг цчцн, идеограмын йанында, мящз щансы мянада анлашылажаьыны эюстярян “илк сяс “(мисирлилярдя) вя йа “сон сяс” (бабиллилярдя) ишаряси гойулмаьа башлады. Бу ишарялярин ортайа чыхмасындан башга, йени сюзляр йаратмаг цчцн кющня идеограмларын илк щежаларындан да истифадя олунмаьа башланды. Буну “силлабик” йазы вя йа “ребус” типли йазы адландырырлар ки, бу да илк ялифбаларын йаранмасына гядярки сон мярщяля сайылыр4. Гядим Бабилистан йазы типи - яслиндя идеографик вя силлабик йазы системляринин гарышыьындан ибарятдир.
Вя сонда гядим мядяниййятлярин бир чоху, идеограмларын бир фрагментини онун сясляндирдийи сюзцн илк сясиня бярабяр сайараг, юз дилляриня уйьун ибтидаи ялифбаларыны йаратмаьа башладылар. Бу йарадылан илк ялифбалардан - гядим Финикийа ялифбасыны нцмуня кими эюстяря билярик5.
Бурадан эюрцндцйц кими, бязи щярфляр тамамян идеограмлардан мейдана эялмишляр, йяни, “ш” щярфинин ямяля эялдийи “шин” (“тоотщ - диш”) идеограмы доьрудан да, вящши щейван дишляриня бянзяйяряк, щеч интерпретасийайа лцзум бурахмыр. Ейниля, ”w” щярфинин ямяля эялдийи “wаw” (“щоок”- “чянэял”), ”щ” щярфинин йарандыьы “щетщ” (“фенже”-“щасар”) кими. Бязи код сюзляринин ися идеограмлар иля ня кими ялагяси олдуьу барядя йалныз фярзиййяляр гурула биляр, мясялян, “щ” - “ще” (“wиндоwс”-“пенжере”), ”б”-“бетщ” (“щоусе” - “ев”) кими.
Гядим Финикийа ялифбасына ютяри бир нязяр кифайетдир ки, чох сонрадан йарадылажаг олан ялифбалардакы щярф адлары вя ишаряляриня бянзярликляр эюзя чарпсын. Мясялян, Яряб ялифбасындакы “елиф”- вя бурадакы “алепщ”, “лам” - вя “ламедщ”, “мим” - вя “мем”, ”кеф”- вя “капщ” чох бянзясяляр дя, “нун” вя “шин” кими щярф адлары тамамян ейнидир. Бязиляринин график ишаряси дя бянзяйир, мясялян, ”лам” кими.
Башга бир ялифбайа - Гядим Йунан ялифбасына бахсаг, орада йеня дя Финикийа ялифбасы иля бир чох бянзярликляр эюрярик, мясялян, адларда: “алфа” - “алепщ”, ”бета” - “бетщ”, ”гамма” - “гимел”, ”делта” - “далетщ”, “ламбда” - “ламедщ”, “каппа” - “капщ”, “иота” - “йодщ”, ”ета”-“щетщ”. Бязи график ишарялярин бянзярлийи дя щеч мцбащися доьура билмяз: “делта”, “ета”, “зета”, “каппа”, “алфа” кими щярф ишаряляри, бязян тярс вя йа йан чеврилмиш олсалар да, юз мяншялярини гядим Финикийа ялифбасындан эютцрцрляр.
Вя сонунда тябии ки, дцнйанын беш континентиндя дя истифадя олунан, эцнцмцзцн Латын эрафикасынын щярфлярини бурада эюрмяк щеч дя чятин дейил: “З” , “А”, “Г”, “Т”, “Д”, “W”, “Щ”, “О” литералары (щярф ишаряляри) Финикийа ялифбасында ачыгжа эюрцнцрляр.
Бу илк ялифбанын йаранмасы дцнйа мядяниййяти тарихиндя вя инсан шцурунда ирялийя доьру нящянэ бир аддым иди. Артыг йазыб-охума даща ялчатар дурума эяля билярди. Инсан щафизяси эетдикжя чохалан идеограм кцтлясини йадда сахламаг мяжбуриййятиндя галмайажаг, информасийа дашыйыжылыьы бахымындан даща абстракт олсалар да, мящдуд вя мягбул сайда щярфляри (фонетик сяс символларыны) язбярляйяряк, юз фикирлярини гейд едя биляжякди. Бяшяриййят йени бир цнсиййят васитясини -ялифба йазы системини ихтира етди ки, бурада тямял информасийа ващиди данышыг цнсиййят васитясиндяки кими “сюз” дейил, даща абстракт, амма ейни заманда даща обйектив мяфщум олан “щярф“ иди. Бу цнсиййят васитясиля бяшяр ювлады идеографийадан гат-гат даща чох информасийаны, юлчцйяэялмяз дяряжядя даща йыьжам мигйасларда, бцтцн мцмкцн олан нцансларла гейд едиб, бир-бириня вя эяляжяк нясилляря ютцрмяк имканына малик олмушду.
Семиолоъи бахымындан фонетик сяс символларынын - щярфлярин мейдана эялмяси, йазы системлери сащясиндя ишарялярин “цчлц групунун” тамамланмасы дямякдир. Ишарялярин цчлц груплар щалында системляшдирилмяси нязяриййяси американ философу Чарлз Сандерс Пиерс (Жщарлес Сандерс Пеирже, 1839-1914) тяряфиндян иряли сцрцлмцшдцр. Бу нязяриййяйя эюря, ишаряляр щяйатдакы вя инсан идракындакы йериня эюря цч група айрыла биляр6:
1. “ижон” (рясм, шякил);
2. “индех” (ишаря, яламят)
3. “сймбол” (символ, код)
Биринжи групдакы рясмляр йалныз эюстярдийи обйекти нязярдя тутур, йяни “алма” рясми йалныз алманы, “тцстц” йалныз тцстцнц ифадя едир. Икинжи групдакы рясмляр садяжя эюстярдийи обйекти дейил, онун юзц иля бярабяр эятирдийи яшйалара, щадисяляря вя анламлара да ишаря едир, мясялян “алма” - ейни заманда “мейвя”, “гида мящсулу”, “алма кими сулу, ширин” анламыны веря биляр, “тцстц” - садежя тцстц дейил, “тонгал”, “йанэын”, “дцшярэя” мянасы дашыйа биляр. Цчцнжц групдакы ишаряляр ися эюрцндцйцндян илк бахышда тамамиля фяргли анламлары ещтива едирляр, бурада “алма” артыг бир корпорасийанын символу олараг “иПщоне”, “иПад” кими жищазлары эюстяря биляр, “тцстц” ися артыг “Дядя Горэуд” дастанындакы кими сиэнал ишаряляри системидир (мяс.: бир тцстц - шадлыг, ики тцстц - йаьыларын щцжуму, цч тцстц - йыьынжаг вя с.).
Беляликля, щярфлярин ортайа чыхмасы семиолоъи бахымдан йазы системляриндя пиктографийадан (“ижон”), идеографийадан (“индех”) сонракы сон категорийаны (“сймбол”) да тамамлайараг, цчлц групу йаратмышдыр. Йухарыдакы нцмунялярдян дя эюрдцйцмцз кими “символ” категорийасы йалныз бир конвенсийа (цмуми разылашма) чярчивясиндя мцмкцн ола биляр, йяни визуал олараг узаг шейлери хатырлатдыглары цчцн, бу символлары йалныз бунларла таныш олан шяхсляр (груплар, жямиййятляр, миллятляр) баша дцшя билярляр, милли диллярин йаранмасы буна бир юрнякдир.
Тябии ки, идеографик йазынын мяьлубиййяти иля бярабяр йазы мятнляри юз естетик дяйярини, визуал чякижилийини вя сакрал рущуну итирди. Лакин бу тябии просесдир, практик йашам вя йени технолоэийалар ирялилядикжя щяйатын мистик тяряфляри арха плана чякилир. Ялифбалар рутин вя систематик щала эялдикдян сонра бу визуал чякижилик вя естетиклик ахтарышлары йенидян вцсят алажаг вя каллиграфийа - хяттатлыг (эюзял йазы йазмаг сяняти) мейдана эяляжякдир.
Йазынын сакрал тяряфиня эелдикдя ися, арха плана чякился дя щеч бир вяжщля сюнмяйян мистик инанжлар, вя онларын дурмадан ахтарышда олан адептляри юз йени йазы системлерини гурдулар ки,бунлардан бязиляринин цстцндя даща ятрафлы дайанмалы олажаьыг. Биликлярин гейд едиляряк нясилдян-нясиля ютцрцля билмяси имканы тябии олараг “елмлярин яждады” олараг адландыра биляжяйимиз “протоелмлерин”,йяни йары-мистик, йары-практик елмлярюнжяси билик системляринин инкишафына тякан верди.Бу кими “протоелмляря” нцмуня олараг ял-кимйаны7 ве астролоэийаны8 мисал эюстяря билярик. Бу протоелмлярин юз информасийа архиви вя символикасы йаранды ки, бу билик вя ишаряляр эяляжякдя йаранажаг олан елмлярин(бящс етдийимиз контекстдя мящз кимйа ве астрономийанын) символ каталоэунун ясасыны гойажагдыр. Инкишафларынын бялли мярщялясиндя бу елмляр бир-бири иля ве мистисизмля бирляшяряк “Сирли Билэиляр” катеэорийасына да дахил олдулар ки, бу дюнямдя бир чох символлар бу йары-елми системлярин щяр бириндя истифадя олунмаьа башлады9.Бу символлардан бязиляриня нязяр салаг:
Астролоэийада “Йупитер”, ял-кимйада “галай”, оккултизмдя “Жцмя ахшамы”.
Астр. “Сатурн”, ял-ким. “гурьушун”,оккулт. “Шянбя”.
Астр. “Марс”, ял-ким.”дямир”, оккулт.”Чяршянбя ахшамы”.
Астр. “Венера”, ял-ким. “мис”,оккулт. “Жцмя”, ве саиря.
Бу символлары ясрляр сонра башга йерлярдя вя башга анламларда да эюря биляжяйик. Елмляр инкишаф етдикжя бу ишя дин хадимляри, эизли жямиййятляр ве мистик тяригятляр йахындан мараг эюстярмяйя башлады.Онсуз да башладыьы эцндян бяри оккултик бцнювря цзяриндя гурулан бир чох елм вя тядгигатчылары тамамиля мистик аурайа бцрцняряк эизли жямиййятлерин щимайяси алтында фяалиййят эюстярмяйя башладылар. Бунун нятижяси олараг газанылмыш билэиляри бир-биринден, вя тябии ки, эениш кцтлялярдян узаг тутмаьа чалышан йары елми-йары мистик секта адептляри(тябяяляри) кимляр тяряфиндян ижад едилдийи бялли олмайан шифряли йазы системляриня мцражият етмяйя башладылар.Мягалянин башында дедийимиз кими,бяшяр инкишафынын башланьыж мярщялясиндя информасийанын пайлашымы цчцн лазым олан йазы системи, инди дя якс тяряфя ишляйяряк, информасийаны эизлятмяк цчцн истифадя олунмаьа башлады.Бу шифряли йазы системляри арасында Щз.Мусанын да истифадя етдийи иддиа едилян ялифбалар беля варды.Бунун ня дяряжядя доьру олдуьу барядя щеч бир бильи йохдур, амма ону да гейд етмялийик ки, орта ясрляр авропа инсанында бир чох шейи мистикляшдирмяк тенденсийасы да варды,щятта шифряли йазы системляринин адлары да диггет чекижидир:”Желестиал алпщабет”(“эюй жисимляри ялифбасы”), Мелащим, “Чайдан кечянлярин йазысы” ве с. Бу шифряли йазы системляриндян бири даща чох диггят чякир ки, бу да “Фива ялифбасыдыр” (“Тщебан алпщабет”)10. Бязян бу йазыны “Жадуэярляр ялифбасы” олараг да адландырырлар.Чохдан вар олдуьу сюйлянся дя, йазылы мянбялярдя илк дяфя бу щагда Йощаннес Трифемиус(Ъощаннес Тритщемиус) 1518-жи,сонра да Щенрих Корнелиус(Щеинрижщ Жорнелиус) Аэриппа11 1531-жи илдя мялумат веряряк ,бу системин йарадыжысынын йары-мифолоъи шяхсиййет Фивалы Щонориус(Щонориус оф Тщебес) олдуьуну12 сюйлямишляр.”Жадуэярляр ялифбасы” бязи мянбялярин йаздыьы кими “руник” систем дейил,бурада ишаряляр латын эрафикасындакы кими фонетик сясляря еквивалентдир, анжаг бурада бир хцсуси символ да вар:
. 
Бу символ жцмля битишлярини эюстярир, йяни “нюгтя” йериня истифадя олунур.Диггят чякижи тяряфи дя ялифбанын диэяр щярфляриня бянзямясидир.Бу щярф-нюгтя жцмля аралыгларыны висуал олараг йох едиб, мятнлярин дешифря едилмясини чятинляшдирир.Щонориусун “жадуэяр йазысындан” индийя гядяр бязи мистик секталарда истифадя олунур.
Бу мягалядя биз инсан дцшцнжяляринин юнжя символлар васитяси иля ачыьа чыхарылмасынын, йайылмасынын, вя сонра да башга символларла шифрялянмясинин, эизлядилмяйя чалышылмасынын тарихиня чох гыса бир нязяр салдыг.Бу йолда инсан вя дцшцнжяляри иля бярабяр рясмляр дя инкишаф етди-ишараляря,символлара чеврилди.Бязян символлар инсанлар тяряфиндян онлара йцклянян сакрал, мистик дяйярляр дя (мяс.,Скандинавийа Руналары,вя йа Гядим Чин “И-тсзин” китабынын13 64 щексаграмы) дашыдылар,бязян иддиа едилдийи кими-гуружу йа да даьыдыжы олдулар.Нота ишаряляри иля инсан ювлады эюрмедийи мусиги дцнйасына,рийази символларла да квант физикасынын дуймадыьы сирли алямляриня сяйащят едя билди.Символлар васитяси иля инсанлар йохедижи силащлар да,хиласедижи технолоэийалар да ихтира етди.Щяр нежя олурса олсун,бяшяриййят тарихининдя символларын мцстясна ролу инкаредилмяздир вя инсанлыг инкишаф етдикжя,символларын дашыдыьы анламлар да бюйцйяжякдир.Цмидварыг ки,инсанлар бу йахын кюмякчилярини йалныз хейирхащ мягсядляр цчцн истифадя едяжякляр.
1. Кондратов А. М., Книга о букве, М., 1975;
2. Юрий Степанов. Семиотика. изд.”Радуга”,1983;
3. Б. В. Григорьев, В. И. Чумакова. Intercultural communication / Межкультурные коммуникации. изд. Петрополис, 2008. ISBN 978-5-9676-0159-7.
4. Истрин В.А. Развитие письма. М.: Наука, 1965.
5. Гельб И. Опыт изучения письма. изд. “Едиториал” УРСС, 2004.
6. Пирс Чарльз Сандерс.Начала прагматизма. Т. 2 (Логические основания теории знаков). СПб., 2000.
7. Lipinski E. Semitic languages:Outline of a Comparative Grammar.Leuven: Peeters, 1997. ISBN 90-6831-939-6
8. Егазаров А.Иллюстрированная энциклопедия символов.АСТ,Москва 2003,ISBN 5-17-010338-7
9. Эвола Ю. Герметическая традиция / Пер. с итал. Г. А. Бутузова. Москва - Воронеж: Terra Foliata, 2010.
10. Lunde Paul. Шифряляр китабы / жевир. Дуйэу Акын. Weldon Owen inc. 2009, ISBN 978-605-5813-18-510.
11. Ж.Орсье. “Aгриппа Нетгесгеймекий”, Москва, 1913
12. Генрих Агриппа.Оккультная философия. Ассоциация духовного единения “Золотой Век”,1993, ISBN 5-900206-08-4
13. Гуань Сюцай. Книга перемен нового тысячелетия. изд.”Северо-запад”, 2004. ISBN 5-93835-020-4
