Йени, демократик жямиййятя кечид шяраитиндя Азярбайжан алимляри гаршысында дуран ясас важиб мясялялярдян бири бизим милли постсовет мядяниййятимизин тянгиди гиймятляндирилмяси вя дцнйа сивилизасийасы контекстиндя мцасир Азярбайжан жямиййятинин нисби сянятшцнаслыг тящлилидир. Бу мясялянин щялли Aзярбайжан мядяниййятинин наилиййятляринин вя нязярдян гачырмаларынын, дцнйа мядяниййятинин инкишафынын тялябляриня вя тенденсийаларына уйьун, бу эцн Азярбайжан халгынын щяйати милли марагларына жаваб верян эяляжяк мцасирляшмясинин мцяййян едилмясиня вя обйектив гиймятляндирилмясиня имкан верир.
Мцасир Aзярбайжан мядяниййятинин характерик хцсусиййяти онун йцксяк интеллектуаллыьынын вя потенсиалынын олмасы, щямчинин, щуманистлийидир. Азярбайжанлыларын чохясрлик мядяни еволйусийасы нятижясиндя, онларын mилли характериндя цмуми инсани щуманист дяйярляри жямляшмишдир – щягигят, йахшылыг, дцзэцнлцк вя эюзяллик идеаллары. Лакин Азярбайжанда инсан инкишафынын вя дювлят гуружулуьунун потенсиал имканларынын реализяси тяшкилати, малиййя вя дцнйабахышы характерли обйектив вя субйектив чятинликлярля баьлыдыр. Республиканын гаршысында идеолоъи йенидянгурма, мядяниййят йениликляри, тящсил шябякясинин оптималлашмасы, саьламлыг, яразинин еколоъи реабилитасийасы, дювлятин технолоъи рягабятя давамлылыьы вя ящалинин щяйат тяминаты системинин еффективлийи иля ялагядар чятин мясялялярин щялли дурур. Чятинликляря Азярбайжан мядяниййятинин структур, сосиал, ярази вя шяхсиййят юлчцляриндяки гейри - бярабярлик дя аиддир. Бу, юзцнц мядяниййятин мцхтялиф сащяляриндя ващид систем кими, ящалинин елитар вя кцтляви инкишафында, щямчинин мядяниййят наилиййятляриндян инкишафын мянбяйи кими истифадясиндя бярабяр щцгуглуьунун олмамасында, Азярбайжан жямиййятинин мядяниййят институтларынын инкишафында, приоритет сечими мясялясини эцндямя гойан Азярбайжанын реэионларынын мядяниййятинин гейри-бярабяр инкишафында тапыр.
Эюстярилян мясялялярин мцвяффягиййятли щялли, заманын обйектив тялябляриня жаваб верян йени формаларын ишлянилмясини вя щяйата кечирилмясини тяляб едир. Бундан иряли эяляряк, бизим тяряфимиздян Азярбайжанын сосиал, дювлят вя инсани дяйярляр бахымындан имканларына вя мяняви мядяниййятин йцксяк миссийасына даир йени бахышлара щяср едилмиш сянятшцнаслыг тящлили апарылмышдыр.
Демократик принсиплярля гурулмуш, шяхсиййятин универсал инкишафыны вя инсан азадлыьынын важиблийини етик жящятдян ясасландырмыш идеолоэийа мцасир дцнйада демократик дювлятлярин вя глобал сосиал йенидянгурмаларын йаранмасына нязяри хидмят эюстярмишдир. Мцасир демократийанын принсипляринин реализя олунмасына вя ишлянмясиня щуманизм, расионализм, либерализм вя маарифчилик идеолоэийасы жидди тясир етмишдир. Онлар инсанын сосиал эялир идеалларынын, «бярабярлик имканлары» принсипляринин, хцсуси мцлкиййят щцгугунун, щцгугда вя азадлыгда бярабярлийин тясдиг олунмасына тякан вермишдир. Инсанын йени щуманист эюрцнцшц, демократийа, азадлыг, щягиги бярабярлик вя щягиги щцгуг принсипляринин тясдиги, йахшы эяляжяк наминя инсанын дцнйаны дяйишмяк вя дярк етмяк бахымдан йарадыжы имканларыны дяфялярля артырыр. Вя яксиня, гейри-щуманист идеолоэийа жямиййятин инкишафыны дайандыран вя мяняви мядяниййятин азалмасына эятирян сосиал гейри - сабитлик вя сийаси щадисялярин нязарятсизлийини йарадыр.
Расионализм-идрак инсанын анламынын, давранышынын вя мотивасийасынын ясасыдыр, бахышларынын мцяййян системидир. Расионализм бцтцн тарихи дюврляря аид олан, лакин щяр бир щялледижи анда юзцнямяхсус мянайа малик мядяниййятин щяддидир. Щяр бир мядяниййят идрака, анлама, щямчинин цмумиййятля инсана вя онун идракына мядяниййят, сосиал, сийаси сферада юзцнямяхсус шякилдя бахыр. Бунунла ялагадар, расионализмин щяддляриня, цмумиййятля, Авропа расионализминин характерик хцсусиййятляриня нязяр салмаг дцзэцн олар.
Ятраф эерчяклийя мцнасибятдя Авропа расионализминин нязарят важиблийи кими баша дцшцлян мювгеляшмяйя вя реаллыьы дярк етмяйя жан атмасы хасдыр. Ятраф реаллыьын бцтцн предметляри, феномен вя йа пейда олмалар эюзля эюрцнмялидир, щямчинин нязарятя мяруз галмалы вя рийази щесабланмалыдыр. Реаллыьа вя ятраф дцнйайа эюстярилян нюгтейи - нязяр Ренессанс вя Йени заман дюврцндя формалашмаьа башламышдыр. Ренессанс дюврцнцн инсанлары дцнйайа вя онун бцтцн предметляриня мядяниййятин ясяри кими бахырлар вя тябиятя, дцнйайа нязарят етмяйя жан атырдылар. Бу щалда инжясянят жидди рийази щесабламалара ясасланан расионал фяалиййят кими баша дцшцлцр. Илк дяфя ятраф мцщити бу жцр баша дцшмяк италйан интибащына хасдыр. Сонралар Авропа мядяниййятиндя мющкямлянян реаллыьы бу жцр эюрмяк вя она мцнасибят Ренессанса хасдыр вя бу елми биликлярин мцасир моделинин формалашмасына тясир едир. О юз тядгигатларында рийази апарата сюйкянир, щямчинин компцтер мцщяндислийинин вя електрон коммуникасийасы васитяляринин инкишафына тякан вермишдир.
Йени дюврцн философлары вя дцшцнянляри дя, щямчинин Авропа мядяниййятинин яняняляринин формалашмасына жидди тясир эюстярмишдир. Рене Декарт (1596-1650) елми биликлярин йени моделини йаратды. Буна ясасян щягигятин бцтцн предметляри рийази апарата сюйкянян цсулун кюмяклийи иля анлана биляр.
Ф.Бекон (1561-1626) индуксийа цсулу адланан йени анлама цсулуну мейдана чыхартды. О, мцасир щягиги биликлярин ясасыдыр. Бу алимя эюря, ятраф эерчякликдя бцтцн оланлар, анланма цсулунда дягиг елми методолоэийасы олан инсан идракына табе олмалыдыр.
Инсанын вя жямиййятин мяняви мядяниййятинин важиб эюстярижиси ятраф мцщитя мцнасибятдя, инсан инкишафында бюйцк ролу олан еколоъи мядяниййятдир. Еколоъи мядяниййятдян инсанын чох йашамасына вя саьламлыьына, тябии сярвятлярдян сямяри истифадяйя тясир едян ятраф мцщитин кейфиййятли вязиййяти даща чох асылыдыр. Еколоъи мядяниййят йцксяк истещлак мядяниййятини тяжяссцм етдирир. Мешялярин гырылмасы, суйун вя ещтийатларын сямярясиз истифадяси, ятраф мцщитин чирклянмяси истещлакчылыг мядяниййятинин ашаьы олмасындан хябяр верир. Жямиййятин вя инсанын вары няинки мадди рифащ щалынын йахшылашмасына, щямичинин онлардан сямяряли, аьыллы истифадя едилмясиня шяраит йарадыр. Йцксяк истещлак мядяниййяти дедикдя, саьлам дцшцнжяйя ясасланмыш, материалларын, йанажаьын, енеръинин, ярзаьын, суйун вя саиря щяйата важиб ресурсларын жямиййятин щяр бир цзвц тяряфиндян аьыллы истифадяси вя гянаяти, щяйат сявиййясинин артырылмасында сямяряли истифадяси баша дцшцлцр. Ресурслардан гянаятли истифадя ону игтисади артым факторундан инсанын сосиал инкишафы иля баьлайараг, еффектли идаряетмяйя имкан верир. Истещлак мядяниййяти иля ялагядар, фундаментал мясялялярин сырасына йениляшмяйян ресурслары истифадя едян истещсалын ихтисары аиддир. Ахырынжылар йенидян ишлянилян енеръи мянбяляриня, горунан тябии потенсиала, биосферайа, тябиятин вя инсанын щармонийасына ясасланан, йени йцксяк еколоъи тямиз технолоэийанын йаранмасында истифадя едилмялидир. Еколоъи мядяниййят бу эцн инсан сивилизасийасыны даьылмагдан горумагла, екосивилизасийанын йаранмасында йеэаня щялледижи мяна дашыйыр. Тябии ресурсларын вя мадди варлыгларын аьыллы истифадяси, йцксяк еколоъи мядяниййятин формалашмасында дювлятин мядяниййят сийасятиндя ясас вязифялярдян биридир вя о, жямиййятин мядяниййятинин вя тящсилинин артымыны тяляб едир.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Фуад Мамедов. Культурология. Баку, 2006
2. Гуревич П. С. Культурология. Учебник. Ч. IV. Баку, 2005
Материалларла бцтювлцкдя таныш олмаг цчцн ъурналын чап вариантына мцражият едя билярсиниз.
