Азярбайжан милли театр сянятиндя эцлцш - комизм яняняси гяринялярин дярин лайларынажан узаныр. Бурадажа етираф едилмялидир ки, чаьдаш елм цчцн бу янянянин мювжудлуьу, ютцрцлмяси, юз ящямиййятини итирмямяси, бир сюзля, жанлы щярякятдя олмасынын изащы щяля дя гаранлыгдыр. Беля ки, юзцмцзя «АФАГ БЯШИРГЫЗЫнын комизм истедады щардан гайнагланыр?» суалыны версяк, елми жавабыны тапа билярик.
Билдийимиз кими, гаравялли, гараэюз, килимарасы мейдан тамашалары милли «карнавал естетикасы»нын тязащцрляридир, халгын йаратдыьы «эцлцш мядяниййяти»нин фактларыдыр. Бурада хцсусиля гейд етмялийик ки, комик вя фажияви сянят дцшцнжяляри гаршыдуран вя бири диэярини инкар едян щаллар дейил, яксиня, М.Бахтинин фикринжя, чох заман комизм тярсиня чеврилян фажия анлайышыдыр. Цмумиййятля, «щяр шейи астар цзцня чевирмяк» щяр щансы милли карнавал дцшцнжясинин эцлцш стихийасынын башлыжа методолоъи цсулудур. Цнлц рус алими Н.Сретенскинин фикринжя: «Эцлцш дцнйасы» щяр щансы милли дцшцнжянин юзял тяркиб щиссясидир вя тарихи инкишаф просесиндя мцстягил консептуал поетика йаратмаьа мцйяссяр олан сянят нювцдцр. Аристотелин эюстярдийи кими, ибтидаи, илкял (примитив) комик тамашаларын мягсяди «лап пис инсанларын бцтцн яскикликляри, гябащятляри иля дейил, эцлмяли тярздя тясвири» иди. Бу мягсяд халг карнавал ойунларынын архетипляринин естетикляшдирилмиш нятижясидир.
Кечял, Коса, Йаланчы Пящляван, Кечи, Гараэюз вя башга карнавал персонаълары инсанларын илкин образлары, архетиплярин комик тязащцрц олараг екзистенсионал проблемлярини щяйат, юлцм, дирчялмя, ахирят, доьум, ябядиййят… вя с. вя и.а. мясялялярини эцлмяли ойун тярзиндя тясвир етмяйя имкан верирди. Демяли, яняня гырылмырды, тарихи инкишафын тялябляри иля формасыны, конфигурасийасыны, ифадя васитялярини вя дилини йени шяраитя уйьунлашдырырды. Алт мягсяд ися дяйишилмяз галырды: Достойевскинин тябиринжя десяк, «Шяфгят, мярщямят ойатмаг – йуморун ахтардыьымыз сирридир». Эцлцш мядяниййятинин юнямли гатыны тяшкил едян мейдан тамашалары мцяййян мянада институссионал (тясисатлы) пешякар театрын прототипи сайыла биляр, чцнки башлыжа эюстярижиси – ядяби мятнляр мювжуддур вя биз мяшщур тцрк мядяниййятшцнасы Шцкрц Елчинин бу фикри иля разылашырыг ки, сюзцэедян ойунларын ядяби вя театр поетикасыны бярпа едя билярик.
Амма йухарыда сюйлянилян, мцяййян мянада мцжярряд олан елми анлайышлар жанлы инсанларын – мясхярябазларын, орта ойунчуларынын, шябядячилярин, щоггабазларын вя мцасир актйорларын – йарадыжылыьы нятижясиндя тарихи заман ичиндя нежя ютцрцлцр? Няйин сайясиндя комедийа сяняти итиб-батмыр? Щансы ганун вя ганунауйьунлуглара эюря милли мядяниййятимиздя щяр заман парлаг, фцсцнкар, комик сяняткарлар, комедийа усталары мейдана эялир? Бу ня сирдир ки, индийяняжян елм ону ача билмир? Конкрет мисал олараг щансы варолма ганунлары «ишляди» ки, Азярбайжан милли комедийа сянятиндя чох гыса бир заман кясийиндя БЯШИР СЯФЯРОЬЛУ вя АФАГ БЯШИРГЫЗЫ улу яняняни йашадараг ону инкишаф етдирдиляр?
***
Щяр бир бюйцк сяняткарын эярэин, енишли-йохушлу сянят йолунда газандыьы уьурларын нятижясиндя мцтляг фярди йарадыжылыг методу формалашыр. Бу метод гурумуш, киряжляшмиш штамплар йыьымы дейил, сющбят сяняткарын эерчякликдян яхз вя гябул етдийи щяйат материалыны юзцнямяхсус тярздя «емал етмяк» цсулундан эедир. Айдын мясялядир ки, щяр бир методун гайнаглары, мязмун вя форма чярчивяляри, али мягсяди вя юзял дил-ифадя васитяляри мювжуддур. Садяжя, затян бюйцк сяняткар бу мцтляг сярт, щарадаса амансыз чярчивяляр ичиндя рущуна, истедадына сюйкяняряк АЗАД йарадыжылыгда булуна билир. Истянилян сянят тарихи яняняси яслиндя щяр инкишаф мярщялясиндя мювжуд олан йарадыжы методларын ютцрцлмясидир. Улу Шярг мядяниййятиндя бу ютцрцлмя «устад-чыраг» мцнасибятляриндя эерчякляшдирилирди, юзц дя УСТАДла ШАЭИРД мцхтялиф ясрлярдя йашайа билярди вя йарадыжы сянят ирси сирли-сещрли йолларла да заман щцдудларыны ашараг щяр йени дюврдя парлаг тязащцрцнц тапа билирди.
Мялумдур ки, Азярбайжан театр тарихи М.Ф.Ахундзадянин алты комедийасындан башлайыб. АФАГ БЯШИРГЫЗЫнын йарадыжылыг методуну анламагдан ютрц бу факт чох юнямли вя олдугжа яламятдардыр. Милли театр сянятимизин мящз комедийа ъанрындан башламасында бюйцк мяна вар. Бу мянаны ачмаьа жящд едян бир чох дярин вя тутарлы елми ясярляр йазылыб. Амма АФАГ БЯШИРГЫЗЫнын сящня вя екран йарадыжылыьына елми-нязяри консепсийаларын ракурсундан дейил, варолмамыздан гайнагланан, щансыса ахыражан дярк едилмяйян тялябат нюгтейи-нязяриндян баханда дащи драматург М.Ф.Ахундзадядян дя яввялки чаьлар адамын эюзц юнцндя жанланыр.
Бу парлаг сяняткарын йарадыжылыг методуну, СЯНЯТКАР ЦСУЛУну тящлил едиб, елми тяйинини вермяк пешякар сянятшцнасларын боржу вя вязифясидир.
Мялум сябяблярдян АФАГ БЯШИРГЫЗЫнын йарадыжылыг методуну БЯШИР СЯФЯРОЬЛУнун йарадыжылыг методу иля мцгайисядя арашдырмалыйыг. Беля олан щалда бу ики надир сяняткарын щям цмуми мяншяйи, щям дя йарадыжы фяргляри даща айдын эюрцнясидир.
Беля ки, БЯШИР СЯФЯРОЬЛУнун йарадыжылыг методуну ачыглайан эюркямли театршцнас-алим, сянятшцнаслыг доктору, профессор Илщам Рящимли БЯШИР СЯФЯРОЬЛУйа щяср едилмиш «Щязин юмрцн наьылы» адлы чох дяйярли монографийасында йазыр: «…Бяшир Сяфяроьлу цмумиликдя инсаны, йяни сящнядя ифа етдийи образы гейри-ади вя йа гейри-нормал ситуасийаларда (вязиййятлярдя) вермяйи ясас эютцрцрдц. [...] Бяшир Сяфяроьлу эюстярдийим предмети бир бцтювлцкдя эютцрся дя, она ики мцстявидян йанашырды. Щямин ики мцстяви нязяри принсипляриня эюря халг театры вя институссионал театр контексти кими мцяййянляширди. Бунун да нятижясиндя предмет (мювзу, мяьз, мяна, мязмун вя с.) ейни заманда, ейни эюрцмдя щям импровизя тясири баьышлайырды, щям дя юлчцлцб-бичилмиш васитялярля жилаланыб формалашмыш шякилдя институссионал сянятин фактына чеврилирди».
Эятирдийим ситат, тябии ки, БЯШИР СЯФЯРОЬЛУ йарадыжылыг методунун елми-нязяри, консептуал тяйинидир, дефинисийасыдыр вя надир сяняткарын сящнядяки бянзярсиз варолмасыны, тамашачыйа щейрятамиз тясирини, эцлцшля жиддилик арасында щяссаслыгла йаратдыьы мцвазиняти вя башга бядии-естетик кейфиййятлярини там щяжминдя ачыгламыр. Буну йалныз БЯШИР СЯФЯРОЬЛУну сящнядя эюрянляр хатырлайараг зювг ала биляр.
Бюйцк рус алими М.М.Бахтинин консепсийасына истинад едяряк АФАГ БЯШИРГЫЗЫнын йарадыжылыг методуну вя даща эениш мянада, надир истедадынын хассясини тяйин етмяк жящдиндя булундум. Етираф едим ки, бу иш мяня зювг верди. Чцнки бязян мяня еля эялирди ки, цнлц алим юз консепсийасыны мящз АФАГ БЯШИРГЫЗЫнын йаратдыьы образлары нязярдя тутуб тяртиб етмишди.
ЯДЯБИЙЙАТ
1.Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975.
2.Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., Искусство, 1986.
3.Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1987.
4.Бахтин М.М. Искусство и ответственность (Литературно-критические статьи). М., 1986.
5.Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле. М., ИХЛ, 1965.
6.И.Рящимли. Щязин юмрцн наьылы. Бакы, Чашыоьлу, 2004.
Материалларла бцтювлцкдя таныш олмаг цчцн ъурналын чап вариантына мцражият едя билярсиниз.
