Хидмяти тякжя Азярбайжанла дейил, бцтцн ислам алями иля баьлы олан, тцрклярин милли мянлик шцурунун ойанмасында бюйцк хидмятляр эюстярмиш Яли бяй Щцсейнзадя, тцркчцлцйц милли идеолоэийа сявиййясиня галдырмыш, бцтцн тцрклцк мигйасында милли юзцнцдяркин вя азадлыг дцшцнжясинин йарадыжысы олмушдур.
Я.Щцсейнзадя даим мцсялман халгларыны айылтмаьа чалышан ясярляр йазмышдыр. Ону наращат едян ясас амил о иди ки, жящалят вя наданлыг, ясарят вя зцлм мцсялман вя тцрк халгларыны парчалайыр, дахили вя харижи зцлмкарлара гаршы мцбаризя апармаьа мане олур, онларын мяняви бирлийини позур. «Азярбайжан тцркляринин милли мянлик шцурунун ашыланмасында Я.Щцсейнзадянин эюстярдийи хидмят щеч кимля мцгайисяйя эялмяз. Етираф етмяк лазымдыр ки, онун фяалиййятя башладыьы дюврдя щямин шцур биздя сон дяряжя ашаьы сявиййядя иди. Щеч олмаса, буну йадымыза салаг ки, «Щяйат» гязети няшря башлайанда биздя няинки садя жамаат, щятта зийалыларын арасында беля миллятимизин адыны, мяншяйини, кюкцнц дягиг билянляр йох дяряжясиндя иди [1, с.55].
Я.Щцсейнзадя илк дяфя олараг халгымызын тцрк ясилли олдуьуну елми шякилдя иряли сцрмцш, халгын милли юзцнцдярк просесиндя бюйцк рол ойнамышдыр. Ядиб дяфялярля тцрк бирлийи, тцрк иттищамы иля баьлы долашыг фикирляря, хцсусян, ермянилярин «Пантцркизм тящлцкяси» иля баьлы уйдурмаларына жаваб олараг бу анлайышлара айдынлыг эятирмишдир.
Щеч тясадцфи дейил ки, Яли бяй «панисламизм»дян вя ермяни мясялясиндян щямишя ейни йердя данышыр вя щятта онун проблемя щяср етдийи мяхсуси мягалянин башлыьы да беля адланыр: «Панисламизм мясяляси вя ермяниляр» («Тязя щяйат», 1907, №20-22). Ермяниляр вя онлара щавадар чыхан гцввяляр ислама вя тцрклцйя гаршы ейни сийасятдян бу эцн дя ейниля истифадя едирляр. Яэяр ашаьыдакы мятндя «панисламизм» сюзцнц, «Ислам фундаментализми» ифадяси иля дяйишсяйдик, инанмаг оларды ки, щямин йазы 1907-жи илдя йох, бу эцн йазылыб, мящз ислама тапынан, гайнар нюгтялярдя ачыг эеносидя, саваша чеврилян фитня вя фясад тохумуна онда «панисламизм»я, инди «фундаментализм»я гаршы мцбаризя ады алтында бяраят верилирди (5, с.324).
Я.Щцсейнзадя юз йарадыжылыьында йери эялдикжя ермяни миллятиня юзцнямяхсус формада мцнасибят билдирмишди. Онун ермяниляря хцсуси мцражияти вардыр ки, буну тарихдя щяля щеч бир бядии-фялсяфи вя йа хцсуси ядяби фикирляря бянзятмяк олмаз. Бурада етдийи ямяля эюря ня тящгир, ня тянгид, ня интигам вя йа щярбя-зорба щисс едилмяз, бурада йалныз мющтяшям шяхсиййятлярин вя мцгяддяс айяляря бярабяр кялам щесаб едиб щамыйа аид етмяк олар. Будур Я.Щцсейнзадя бюйцкцлйц. «Гярибядир вя ибрятлидир: О, тякжя йерли миллятчинин «башына аьыл гоймур», ермяни шовинистиня ермяни зийалысынын демяли олдуьу сюзц дя она ермяни йох... Яли бяй дейир: «Чалышалым ки: Бакы вя Иряван щадисяляри киби чиркин шейляр йаддан чыхсын, щятта сящайифи-тарихимиздян беля силинсин! Маарифя, тямяддцня, тякамцл выя тяалийя (йцксялмяйя) чалышалым, вягтимизи ьаиб етмяйялим, чцнки йол узундур, йохушдур, ахирятдир» (5, с.306).
Мягалядя мягсядимиз Я.Щцсейнзадянин йарадыжылыьында «ермяни феномениня» мцнасибят билдирдийи ясярлярин мязмунуну вермяк вя йа онларын сийащысыны ачыгламаг дейилдир. Йалныз бюйцк ядибин ики ясяриня мцражият етмяк кифайят едяр ки, охужу тяхминян 100 ил яввял гялямя алынмыш йазыда мцяллифин ермянийя мцнасибятини дярк едя билсин.
Яли Бяйин «Гярбин ики дастанында тцрк» ясяриня мцражият едяркян эюрмяк олар ки, ясяр мювзусу вя идейасы жящятдян Азярбайжанда олан щадисялярин яксидир. Ясярин суъет хяттиндя 1920-жи илдя Азярбайжанда баш верян щадисяляря, тарихи шяхсиййятлярин сяжиййяви хцсусиййялярини, онларын арзу-истяйиня уйьун Камоенсин «Лузиада»сында да еля бядии парчалары, фясилляри, тясвирляри юз ясяриня эятирмишдир ки, бцтцн бунлар да онун юз вятяниндя олан мялум щадисялярин айнасына бянзяйир. «Лузиада»нын бир чох сящифяси 1920-жи иллярдя Азярбайжанда баш верян щадисялярдир. Эянжяйя Гызыл Ордунун щцжуму Азярбайжанда мцстягил дювлятин деврилмясиндя ермянилярин тюрятдикляри сойгырым, онларын сатгынлыьы вя с. Камоенсин «Лузиада» дастанынын мязмунжа, Гаманын сярэцзяшти деталына мцражият Я.Щцсейнзадяйя ермяни миллятчиляринин Азярбайжан халгына гаршы тяшкил етдикляри сойгырымы ифша етмяйя имкан йаратмышдыр [3, с.3].
Юз халгыны айыг салмаьа чалышан ядиб онун эюзцнц ачмаьа, йаддашыны, йенидян «силиб тямизлямяйя», бир аз ойатмаьа, айылтмаьа чалышырды. «Гярбин ики дастанында тцрк» ясяриндя, Камоенсин «Лузиада»сында ясярин гящряманы Васко Де Гама ХВЫ ясрдя Щиндистан вя Африка халгларына зцлм едян, ясарятя мяруз гойан мцстямлякячи образыдыр. В.Д.Гама образы иля ядиб мцсялманлара гаршы кин вя хцсумятини эизли сахламайанларла мцгайися едир, онун ишьалы иля ермяни миллятчилярин фитнякарлыьынын кюкцнц газыб цзя чыхарыр, бу миллятин хцсусиййятини щям сийаси, щям дя тарихи нюгтейи-нязярдян цзя чыхармаьа чалышырды.
«Я.Щцсейнзадя бу ясярдя В.Д.Гаманын ганлы портретиля ермяни миллятчиляринин рямзи образыны йаратмышдыр. Лакин о, тякжя бир ясрин гясбкары, гяддар образы дейилдир. Бу дцшмяня сонракы ясрлярдя дя раст олунурду. В.Д.Гамада щяр бир дюврцн мцстябиди юз сурятини, юз щейвани ещтирасларынын ифадясини айдын эюря билир [3, с.9]. Ясрляр бойу чох тяяссцф ки, йахын яразидя йашайан бу гамаларла Азярбайжан халгы дяфялярля цз-цзя эялмиш, даим тцркцн вя мцсялманын дцшмяни олдуьуну эизлятмямиш, юз щийляси, кцфрц иля мцстямлякячи Русийанын кюлэясини щисс едяряк мягсядиня заман-заман наил олмуш вя олмагдадыр. Тарихи щадисялярдян сонра цмид етмяк оларды ки, язиййят чякян халг дцшмян фитнясиня щямишялик щазыр олажаг вя бу дярслярдян бир нятижя чыхаражагдыр. Эюркямли алим Й.Гарайевин артыг ел мясялиня чеврилмиш сюзляри нежя дя йериня дцшярди. «Тарих она эюря тякрарланыр ки, ондан дярс эютцрмцрляр».
Я.Щцсейнзадя юз йарадыжылыьында Гафгаз халгларына мцнасибятдя щеч вахт айры-сечкилийя йол вермямиш, ермяни тарихи дцшмянимиз олса беля даим бу цч миллятин проблеминя ейни жцр йанашмыш, бу халгларын айрылыб юз щцгугларыны тяляб етмясиня ряьбят бяслямиш, милли ясарятя гаршы мящкум миллятляри истибдаддан хилас олмаьа чаьырмышды. Бунунла беля, ермяни ясрляр бойу юз ермянилийиндя галмышдыр. Ядибин, Йашар Гарайевин «Шяргин Шащнамяси» адландырдыьы «Сийасяти фцрусят» сийаси панфлетиндя ермяни термининя дяфялярля раст эялинир. ХЫХ ясрин хронист тарихчиляриндян олан Мирзя Йусиф Гарабаьи (1798-1864) Русийа-Иран мцнасибятлярини (1800-1828) вя Азярбайжан тарихинин мцяййян сящифялярини юйрянмяк нюгтейи-нязяриндян мянбялярдян бирини тяшкил едян «Тарихи-сафи» ясяринин мцяллифидир: «Мцяллиф ясярин сяккизинжи фяслиндя Гарабаьын Хямся мащалларындан бящс едяркян Арраны Ермянистанын бир щиссяси кими гялямя верир. М.Чамчийанын (Чамчийан-клерикал-феодал ермяни миллятчилийинин фанатик нцмайяндяси (ХВЫЫЫ), мцртяже бир тарихчидир), дярин тясири алтында олан М.Йусиф клерикал-ермяни миллятчилийиндян йаха гуртара билмядийи цчцн ясассыз олараг Бярдя, Шамахы, Шяки кими Азярбайжан шящярлярини дя Ермянистанын тяркибиндя эюстярир. О, сящв олараг Тябриз шящяринин Хосров адлы бир ермяни мялики тяряфиндян бина олдуьуну, «Тавриъ» сюзцнцн ермянижя «интигам алмаг» мянасыны ифадя едян «Тавриф»дян мейдана эялдийини иддиа едир» (4, с.95). Яввял мцсялман олуб сонрадан христианлыьы гябул едян Мирзя Йусиф юз ясяриндя истяр-истямяз халг кцтлясиндян данышмаьа мяжбур олдуьу тягдирдя беля онлара мянфи мцнасибят бясляйир вя яшрар (гулдур) вя сяркеш (дикбаш) кими мянфи мащиййятли налайиг сюзлярля тящгир едирди.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. А.Ялийева (Кянэярли). Азярбайжан романтикляринин йарадыжылыьында тцркчцлцк. Бакы, Елм, 2002, 332 сящ.
2. Я.Щцсейнзадя. Сийасяти фцрусят. Бакы, Елм, 1994, 236 сящ.
3. Я.Щцсейнзадя. Гярбин ики дастанында тцрк. Бакы, Аьрыдаь, 1998, 276 сящ.
4. Я.Щцсейнов. ХЫХ ясрин икинжи йарысында Азярбайжан тарихшцнаслыьы. АССР Елмляр Академийасы няшриййаты. Бакы, 1967, 219 сящ.
Материалларла бцтювлцкдя таныш олмаг цчцн ъурналын чап вариантына мцражият едя билярсиниз.
