Мусиги тцрколоэийасынын ян актуал проблеми халг инанжларында юз эенезисиндя тцрк етносу иля баьлы олан тябягянин цзя чыхарылмасыдыр.
Ону шаманчылыьын хцсусиййятляри ишыьында нязярдян кечиряк.
Л.Потапов йазыр: «Шаманларын щамиляри ичярисиндя щяля чох гядимлярдян универсал олан, тякжя Асийанын тцрк, монгол вя йа Иран халглары ичярисиндя дейил, еляжядя дя бир чохларынын, щям дя Сибир тцркляринин инанжларына хас олан од танрысыны мцтляг хатырламаг эярякдир. Алтайларда о, от яня-«од ана»1 кими чыхыш едир». Од- ана Алтай камларынын щамысы кими, онларын вя даща йцксяк мювгейи олан танры арасында васитячи кими чыхыш едир. Сайан-алтай вя йагут шаманчыларында, щям дя Орта Асийада олдуьу кими тямизлянмя айини «алас» адланыр. Бу заман, гядим мянбяляря эюря «алас» айини кечирян шаман «дяфи дюйцр вя ардыж будагларыны йандырырды»2.
Шаманларда айинляр кечирмяк цчцн зярури олан култ яшйалары мювжуд иди: айин либасы, дяф, яса, рущларын тясвири. Бу яшйалар хцсуси гутуйа вя йа кисяйя йыьылырды. Юрняк олараг, Бурйат шаманларында ичярисиндя гамчылар, щейван дяриляри, хырда дашлар, охлар вя с. сахладыглары «шире» адланан ритуал гутулар вар иди. Бир чох халгларда шаманларын важиб култ яшйасы метал эцзэц иди. 3
Харязм шаманларынын айинляриндя мцхтялиф дямир яшйалар-кятмянляр, белляр, эаващынлар бюйцк рол ойнайырды. Онлары одда гыздырырдылар вя шаман йалын айагла онун цстцня чыхырды. 4
Эюклян тцркляри шаман айини просесиндя гылынжлардан истифадя едирдиляр. «Шаманын гылынж тийясинин цстцндя эязмяси вя гылынжы юз бядяниня батырмасыны, чох эцман ки, щипнотик тясиря мяруз галмыш инсанлар эюрцрдцляр» дейя, В.Басилов гейд едир: - «Тясадцфи дейил ки, сющбятлярдян бириндя гылынжларын цстцндян тулланыб гылынж туланлардан щяр биринин башына, еляжя дя буну данышанан йцнэцлжя вурмушду, эюрцнцр бунунла о, айин иштиракчыларыны щипноз вязиййятиндян чыхарырмыш»5.
Шимал халгларынын шаманчылыьына мялум олан, «шаман фокуслар» адланан айинляри щям дя газах, гарагалпак, тцркмян, уйьур, юзбяк шаманлар да ишлядирмишляр: шаман гыздырылмыш бели йалайыр вя йа онун цзяриня айагйалын чыхырды, йердян бир гядяр йухарыда тутулан гылынжын тийясиня айагйалын чыхырды. 6
Бу жизэи йалныз ону гябул етмяйян дцзянлик тажикляринин шаманчылыьында йохдур, бахмайараг ки, онлар диэяр тцрк халглары иля чох охшардырлар. Човдур тцркмянляр сарыкларын, муржинлярин вя эюклянлярин порханлары, «шяфа» айининдя гыса шаллагдан истифадя едирдиляр. Гыса шаллагдан щямчинин тажик, гырьыз вя газах шаманлары да истифадя едирдиляр.
Бурада шаманчылыьын дямирчиликля олан ялагясиня дя тохунмаг истярдик (эюрцнцр шаман айини просесиндя дямир яшйаларынын истифадясинин ящямиййяти дя еля бурададыр). Гядим тцрклярин тясяррцфат щяйатында дямирчилик юнямли йер алса да шаман вя дямирчилярин эенетик ритуал ялагяляринин вурьуланмасына бяраят газандырмаг олар. Тядгигатчы Л. Потаповун бу мясяля иля баьлы фикирлярини юрняк эютцряк: «Тябиидир ки, бу шяраитдя сырави киши шаманлар щяр ики пешяни йан-йана ишлядя биляр, йахуд дямирчиляр ичярисиндян чыха билярдиляр, чцнки дямирчи пешяси бир чох халгларда, еляжя дя гядим тцрклярдя одла даими цнсиййятля баьлы мцгяддяс пешя щесаб олунур…..»7
Инди ися шаман айинляринин мусиги мцшайияти щагда мясяляйя кечяк. Сайан –Алтай шаманларында бцтцн башлыжа култ щярякятляри мцхтялиф айинляр заманы дяфин истифадяси иля баьлыдыр. Дяфсиз, шаман щеч бир айини – мифик дцнйалара сяйащятини едя билмязди. Дяфсиз, щяр щансы категорийайа мяхсус олмасындан асылы олмайараг, о, шимал халгларында яждад рущларынын сечдийи ясл шаман ола билмязди. Дяфин сядалары алтында шаман рущлары чаьырырды. Дяфя вурулан ритмик зярбяляр айиндя йцксяк вя эярэин атмосфер йарадырды.
В.Басиловун сюзляриня эюря, дяф тякжя мусиги аляти дейил, еляжя дя «шаманы башга дямляря апаран мюжцзяли учан халчадыр. 8
Шаман дяфи юзцндя ян мцхтялиф рямзи ритуал мяналары - гядим тцрклярин дини тясяввцрлярини якс етдирян щям мадди, щям дя хяйали мяналар дашыйырды. Беляликля, дяф цзяриня Кама мяхсус миник щейванынын дяриси чякилдийиндян, санки ону символизя едирди. Халгын тясяввцрцня эюря екстаз щалында олан кам еля дяфин цзяриндя дуалар заманы юзцнцн узаг сяйащятлярини едирди. Дяф гайыьа да чевриля билярди ки, шаман онун ичярисиндя сцрятли мифик чайда цзя билсин. Дяф еляжя дя камын юз гаршысына чыхан шяр рущларыны вурдуьу дюйцш силащы (ох) иди. Бунунла бярабяр дяф бир нюв «иконостас» ролуну ойнайырды, беля ки, онун цзяриндя рущлары, бязян дя еля каинаты тясвир едирдиляр. Инсанларын вя щейванларын мцалижяси иля баьлы олан рущлары символизя едян щейван, гуш, балыг тясвирляринин ичярисиндя чох бюйцк мцхтялифлик мцшащидя олунур. Шаман мцалижяви маэийа практикасы бирмяналы характер дашымырды, онларын щяр бири юзцнямяхсус мцалижя едирди, онун эюстяриши иля тясвирляри дяф цзяриня кючцрцлян бу вя йа диэяр рущлары юз кюмяйиня чаьырырды. Орта Асийа халгларында шаманлар мцхтялиф мусиги алятляриндян истифадя едирдиляр. Бунлар гобыз, домбра, кыйак (газах вя гырьыз шаманлары), дутар (Фярганя вадисинин шаманлары), жах-жахдыр. Бцтцн ады чякилян алятляр Орта Асийа халгларынын гядим мусиги алятляриня мяхсусдурлар. Орта Асийа дяфляри мцхтялиф терминлярля эюстярилирди: юзбяклярдя дяф «чилдирмя»(тцрк «чалмаг» фелиндян – мусиги ифа етмяк), уйьурларда яряб сюзц «дяф», тажиклярдя «дойра» (тажик сюзц- «даиря», «даиряви») вя йа «тябл». Дяфи йалныз тцркмянляр, еляжя дя дяшти-гыпчаг мяншяли юзбяк тайфалары истифадя едирдиляр. 9
«Эюрцнцр Орта Асийа шаманынын зярури яшйасы-дяф - бурада ритуал мягсядляри иля та гядимлярдян истифадя едилирмиш»-дейя, Г.Снесарйов йазыр. 10 Бу алимин фикирлярини давам едян О.Сухарйова юз тядгигатында вурьулайыр – Башга типли сибир шаман дяфи – зынгровлу, Орта Асийадакы дяф ися чох эцман ки, йерли , Иран мяншялидир. О тажиклярин вя Орта Асийайа ЫЫ-ЫВ ясрлярдя эялмиш еркян тцрк тайфаларынын хяляфляринин мяишятиндя чох эениш йайылмышдыр». 11
1 Потапов Л.П. Алтайский шаманизм. Москва, Наука, 1991, с. 66
2 Потапов Л.П., там же, с. 121
3 Басилов В.П. Избранники духов. Москва, Изд. политической литературы, 1984, с. 28
4 Снесарев Г.П. Реликты домусульманских верований и обрядов у узбеков Хорезма. Москва, Наука,1969, с. 54
5 Басилов В.П. Пережитки шаманства у туркмен-гекленов. Древние обряды, верования и культы народов Средней Азии. Москва, Наука, 1986, с. 105
6 Сухарева О.А. Пережитки демонологии и шаманства у равнинных таджиков. Домусульманские верования и обряды Средней Азии. Москва, Наука, 1975, с. 81.
7 Потапов Л.П. Алтайский шаманизм, с. 124
8 Басилов В.П. Избранники духов, с. 77
9 Сухарева О.А. Пережитки демонологии и шаманства.., с. 79.
10 Снесарев Г.П. Реликты домусульманских верований.., с. 65
11 Сухарева О.А. Пережитки демонологии и шаманства.., с. 78.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Потапов Л.П., Алтайский шаманизм. Москва, Наука. 1991.
2. Басилов В.Н., Избранники духов. Москва, Искусство политической литературы. 1984.
3. Басилов В.Н., Пережитки шаманства у туркмен – гекленов. В кн. Древние обряды, верования и культы народов Средней Азии. Москва, Наука, 1986.
4. Снесарев Г.П., Реликты домусульманских верований и обрядов у узбеков Хорезма. Москва, Наука. 1969.
5. Басилов В.Н., Пиязилькев И. Пережитки шаманства у туркмен – чоудуров. В кн. Домусульманские верования и обряды в Средней Азии, Москва, Наука. 1975.
6. Сухарева О.А., Пережитки демонологии и шаманства у равнинных таджиков. В кн. Домусульманские верования и обряды в Средней Азии, Москва, Наука. 1975.
7. Муродов О. Шаманский обрядовый фольклор у таджиков средней части долины Зеравшана. В кн. Домусульманские верования и обряды в Средней Азии, Москва, Наука. 1975.
8. Муродов О. Некоторые фольклорные жанры, связанные с древними верованьями таджиков. Фольклор и этнография. Связи фольклора с древними представлениями и обрядами. Ленинград. Наука, 1977.
Материалларла бцтювлцкдя таныш олмаг цчцн ъурналын чап вариантына мцражият едя билярсиниз.
