Ямяк фолклору дцнйа халгларынынын етномусиги йарадыжылыьында тарихян гядим вя зянэин йерлярдян бирини турур. Вокал, инструментал, вокал-инструментал ямяк фолклору щяр бир халга, о жцмлядян, гядим Азярбайжан халгына мяхсус мусиги тяфяккцрцнцн, мелодика, лад, интонасийа, ритм, темперасийа системляринин формалашмасында мцщцм рол ойнамышдыр.
Елмдя сцбут олундуьу кими, халгларын ижтимаи практикасынын, ямяк фяалиййятинин тарихян ян гядим сащялярдян бири малдарлыг, щейвандарлыгдыр. Азярбайжан халгы тарихин ян гядим дювляриндян башлайараг малдарлыг вя щейвандарлыгла мяшьул олмушдур. Бу факт бир чох тарихи, археолоъи, етнографик, етномузыколоъи тядгигатларда юз елми тясдигини тапмышдыр. [3; 9; 10; 13]. Гобустан, Эямигайа абидяляриндяки гайацстц рясмляр, гядим даш вя тунж дюврляриня аид едилян бир чох археолоъи тапынтылар, о жцмлядян щейван мяншяли сцмцк галыглары, ямяк вя мяишят яшйалары бу ямяк сащясинин ящатя етдийи етник-мядяни зянэинликдян, малдарлыг мяшьуййятинин доьурдуьу зянэин мадди вя мяняви мядяниййят сярвятлярдян хябяр верирляр.
Ян гядим вя гядим тарихи дюврлярдян башлайараг азярбайжанлыларын тярякямя щяйаты, тярякямя мяишяти вя етнографийасы Азярбайжан мусигисини вя фолклоруну зянэинляшдирмиш, малдарлыг мяшьулиййяти сайсыз байатылар, лайла вя охшамалар, зярби-мясялляр, тапмажалар, сынамалар, яфсаня вя рявайятляр, ямяк вя мярасим няьмяляри, вокал вя инструментал мусиги, мяхсуси мусиги алятляри йаратмышдыр.
«Бойат/байат» ады дашыйан тярякямя елаты шярг ядябиййатына вя инжясянятиня «байаты» адлы поетик ъанр вя бу ады дашыйан чохсайлы мусиги-поетик, инструментал нцмуняляр (Байаты Шираз, Байаты Тцрк, Байаты Кцрд, Байаты Яжям, Ел Байаты, Кюч Байаты, Чобан Байаты, сазын «Байаты» кюкц вя и. а.) бяхш етмишдир.
Азярбайжан халгынын формалашмасында ясаслы етно-эенетик вя етно-мядяни рол ойнайан гядим Гарабаь, Овшар/Авшар, Шащсевяни, Байат, Варсаг, Бозуг, Гарачы, Газак/Газах, Гайтаг, Ханчобан вя б. тярякямя етнонимляри Азярбайжан фолклор мусигисиндя, ашыг вя муьам сянятляриндя ейни адлы нцмунялярдя («Шащсевяни», «Овшары», «Байаты», «Гарачы», «Бозуьу», «Гарабаь гайтармасы», «Варсаьы», «Бозуьу», «Газаьы», «Гайтаьы», «Ханчобаны» вя с.) йашайырлар. Тярякямя-малдар мяшьулиййяти вя мяишяти Азярбайжан мусигисиндя «Тярякямя», «Кючяри», «Чобан-байаты», «Гайтарма», «Йурд йери», «Атцстц», «Ел байаты», «Кюч байаты», «Жыдырщянэи», «Йаллы», «Щалай» вя с. бу кими минлярля нцмунялярин (о жцмлядян, инструментал нцмуняляр) йаранмасына сябяб олмушдур.
Малдарлыг вя щейвандарлыг ямяйи иля мяшьул олан тярякямяляр юз ямяк-тясяррцфат щяйатлары вя мяишятляриндян доьан мцхтялиф мифолоъи, дини инам вя етигадлара малик олмуш, бу етигад вя инанжлар мцхтялиф мусиги вя фолклор ъанрларынын, ритуал вя мярасимлярин, байрамларын вя мяишят адятляринин, гадаьа вя табуларын йаранмасына мцщцм тясир эюстярмишдир. Башлыжасы, тярякямялярин спесифик ямяк фяалиййяти, тясяррцфаты, мяишяти, адятляри, ритуал вя мярасимляри, мусиги йарадыжылыьы ясрляр бойу онларын тябиятя, мцхтялиф жанлылара, варлыьа мцнасибятляри иля, онларын ижтимаи шцур нювляри вя мцхтялиф дцнйаэюрцшляри иля, онларын мифолоъи инанж вя етигадлары иля баьлы вя ялагяли шякилдя йашамышдыр. Бу инанж вя етигадларыны юз ритуалларында, мяишят адятляриндя, байрамларында, мярасимляриндя, мусиги вя рягсляриндя, юз фолклор нцмуняляриндя, мадди вя мяняви йарадыжылыгларында, алятляря мцнасибятляриндя ясаслы шякилдя ифадя етмишляр. Башга сюзля, Азярбайжан халгынын етноэенетик вя етномядяни просесляриндя иштирак едян тярякямя гябиля вя тайфаларын мусиги (о жцмлядян, инструментал мусиги) йарадыжылыьы онларын варлыьа, тябиятя мцнасибятляри иля, тясяррцфат щяйатлары, мярасимляри, мифолоъи вя дини инанжлары, ижтимаи дцнйаэюрцшляри вя ямяк мягсядляри иля сых баьлы олмушдур. Чох щалларда бу мусигинин форма вя мязмуну, ифадялилийи, функсийалары, тятбиголунма шяртляри мящз бу компонентляря сюйкянмиш, онларын тясириня мяруз галмышдыр.
Башга халгларда олдуьу кими, азярбайжанлыларын да малдарлыг ямяйи, малдарлыг мядяниййяти, мяишяти вя етнографийасы юзцнямяхсус йени фолклор сащяляринин, ъанрларынын, спесифик милли мелоцслубун, лад-мягам структурунун, фолклор-ифа тярзинин йаранмасыны шяртляндирмишдир.
Бу мягалядя халгымызын яняняви ямяк фяалиййятиндя ясрляр бойу гярарлашмыш вя тятбиг олунмуш инструментал фолклор йарадыжылыьы цзяриндя дайанажаьыг. Бу йарадыжылыьы етномусигишцнаслыг терминолоэийасы иля «инструментал ямяк мусигиси», «инструментал ямяк фолклору», «инструментал ямяк фолк-мусигиси», «инструментал халг-ямяк мусигиси» адландырмаг мцмкцндцр. Малдарлыгла мяшьул олан халглар дцнйа мусиги мядяниййятиня бир чох мусиги алятляри вя инструментал фолклор ъанрлары бяхш етмиш, мусиги мядяниййятинин инкишафында юзцнямяхсус рол ойнамышлар.
Азярбайжан халгынын инструментал ямяк фолклору онун ямяк фяалиййяти иля ялагяли йаранмышдыр. Бу йарадыжылыг сащясинин тяснифаты онун зянэин нюв вя ъанр тякибиня малик олдуьуну эюстярир. Инструментал ямяк фолклору тарихи вя нязяри тядгигат бахымдан мараглы тядгигат мювзусудур вя диссертасийа тядгигатымыз бу мювзунун да арашдырылмасыны тяляб едир.
Бунунла йанашы, тярякямя фолклору вя мусиги етнографийасы индийя гядяр хцсуси мусигишцнаслыг тябгигатына чеврилмямиш, бу мювзу елмин дюврийясиня чыхарылмамышдыр. Бу истигамятдя апардыьымыз узуниллик мцшащидя, топлама иши вя арашдырмаларымыз эюстярир ки, Азярбайжан яразиляриндя мяскунлашмыш тярякямя-малдар гябиля вя тайфалары Азярбайжан халгынын етноэенетик просесляриндя иштирак етмякля йанашы, зянэин етник-милли мядяниййятин дя йарадыжысы вя дашыйыжысы олмуш, Азярбайжан мусигисинин тарихи инкишаф просесляриндя йарадыжы, дашыйыжы вя ютцрцжц кими бирбаша иштирак етмишляр.
Мараглыдыр ки, малдарлыг фяалиййяти, тярякямя-елат етнографийасы, мяишяти вя мярасимляри сайясиндя щейван сцмцйцндян вя дярисиндян, тябиятдя битян ажаь вя биткилярдян мцхтялиф мусиги алятляри щазырланмыш вя бу алятляр малдар халгларын щяйатындан айры олмамыш, малдарлыг щяйатында, ямяк фяалиййятиндя вя мярасимляриндя юзцнямяхсус функсийалар дашымышдыр. Мясялян, Минчячевир яразсиндя апарылмыш археолоъи тядгигатлар заманы ялдя едилян буйнуз мусиги аляти бу фикиримизя яйани дялил ола биляр. Бу алят енеолит дюврцня аид едилир. [10, 63]. Буйнуз типли алятляр, адындан эюрцндцйц кими, ири мал-гара буйнузундан щазырланмыш вя малдар халгларын щяйатында, мяишятиндя, фолклорунда тятбиг едилмишдир. Бу алятлярдян ясасян чобан ямяйиндя истифадя едилмишдир. Онлар сигнал, цнсиййят функсийасы дашыйараг, мцяййян мялуматын чатдырылмасы цчцн тятдиг олунмушлар. Буйнуздан мусиги аляти щазыранмасы вя истифадяси йалныз практик дейил, щям дя мифолоъи ящямиййят дашымышдыр. Буйнуз аляти, гядим гайа рясмляриндяки, халчалардакы, мяишят яшйаларындакы вя эейимлярдяки буйнуз тясвири тярякямя халглар тяряфиндян мящсулдарлыг, артым символу кими гябул едилирди.
Бундан башга, щейван сцмцйцндян щазырланан тцтяк, хцсусиля «чобан тцтяйи» малдар, тярякямя щяйатында истифадя едилмиш, чобан ямяйинин айрылмаз тяркиби олмушдур.
Щейван дяриляриндян дя мцхтялиф алятляр щазырланмышдыр. Малдар халгларын щяйатында, фолклорунда вя мярасимляриндя бу жцр алятлярдян эениш истифадя олунмушдур. Тясадцфи дейил ки, бу типли алятляр тярякямя азярбайжанлылара да мяхсус олмуш вя эениш тятбиг едилмишдир. Цмумиййятля, щейван сцмцйц вя дярисиндян щазырланан алятляр дцнйанын ян гядим мусиги алятляриндян щесаб олунурлар. Фикримизжя, юз мусигисиндя, мяишятиндя, ямяйиндя бу типли алятлярдян истифадя едян халглар дцнйанын ян гядим вя зянэин мядяниййятя малик халгларыдырлар. Мясялян, азярбайжанлыларын тулум (тулуп, тулум зурнасы) адлы гядим мусиги аляти фикримизя нцмуня ола биляр. Бу алятин тясвириня орта яср ряссамларынын миниатурляриндя, гядим салнамялярдя, сяййащларын гейдляриндя раст эялинмяси, онун малдар Азярбайжан етносларынын мусигисиндя эениш йайылдыьыны эюстярир. Тяяссцф ки, тулум вя тулум типли алятляр щяля индийя гядяр хцсуси тядгигат обйекти олмамышлар. Эюркямли етноорганолог, профессор С. Абдуллайева тядгигатларында бу алят щаггында дяйярли елми мялуматлар вермиш, алятин истифадяси, тятбиги, сясойатма цсулларыны арашдырмышдыр. [1, с. 173-175].
Гядим дцнйа халгларында яняняви ямяк мяшьулиййяти олан чобанчылыг иши юзцнямяхсус ижра гайдаларына, тябиятля вя жанлыларла цнсиййят адятляриня, практика вя тяжрцби билийя маликдир. Мараглыдыр ки, бу ямяк нювцнцн ясрлярля гярарлашмыш адят вя практик яняняляриня, ижра гайдаларына зярури шярт кими мусиги вя мусиги алятляри дя дахилдир. Мусиги чобан ямяйинин айрылмаз тяркиби, мусиги алятляри ися ямяк аляти сайылмышдыр. Диэяр тяряфдян, гядим халгларын етнопсихолоэийасында, мяишятиндя, фолклор йарадыжылыьында сайсыз чобан образлары йарадылмыш, чобана вя онун пешясиня щюрмятля йанашылмыш, бу ишля Муса пейьямбярин, бир чох пейьямбярлярин мяшьул олмасына даир яфсаня вя рявайятляр йарадылмыш, щейвандарлыг вя чобанчылыг мяшьулиййяти бир чох тарихи, дини китабларда инсанлар цчцн Танры тяряфиндян эюндярилян боллуг, мящсулдарлыг мянбяйи, няжиб вя важиб иш кими эюстярилмишдир. Йери эялмишкян, тарихи, етнографик, археолоъи, пикторафик мянбялярля йанашы, орта яср минитатцр сяняти, фолклор йарадыжылыьы, тятбиги сянят (халча) нцмуняляри дя тярякямя-малдарларын мусиги фолклорунун, мусиги мяишятинин вя мярасимляринин юйрянилмясиндя дяйярли мянбя ролуну ойнайырлар. Мясялян, XIX ясря аид олан «Дюрд фясил» адлы мяшщур Тябриз халчасында сцрц отаран чобанын тцтякдя чалмасы тясвир едилмишдир. Азярбайжан мусиги тарихшцнаслыьында елми мянбя кими дяйярляндирилян А. Яливердибяйовун «Рясмли мусиги тарихи» китабында чобан щаваларына халг мусигиси йарадыжылыьынын айрыжа нювц кими йанашылмышдыр. [5].
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Абдуллайева С. Азярбайжан халг чальы алятляри. – Б., «Адилоьлу», 2002 - 454 с.
2. Абдулялийев А. Ямяк фолклорунун нота йазылмасы мясяляляри. // Щуманитар елмлярин юйрянилмясинин актуал проблемляри. Али мяктяблярарасы елми мягаляляр мяжмуяси. III бцрахылыш. – Б., «Мцтяржим», с. 329-334.
3. Азярбайжан етнографийасы. I жилд. – Б, «Елм», 1988, 456 с.
4. Щажыбяйов Ц. Азярбайжан халг йарадыжылыьынын тянтяняси. // Сечилмиш ясярляри. II ж. – Б., ЕА-нын няшриййаты, 1965.
5. Яливердибяйов А. Рясмил мусиги тарихи. – Б., «Шуша», 2001 – 232 с.
6. Бцлбцл. Бир експедисийанын тарихи.// Сечилмиш мягаля вя мярузяляри. – Б., ЕА-нын няшриййаты, 1968 - 228 с.
7. Щцсейнли Б. Азярбайжан халг рягс мусигисинин классификасийасы.// Азярбайжан инжясяняти. XII бурахылыш. – Б., ЕА-нын няшриййаты, 1968, с. 67-93.
8. Алексеев Э. Раннефольклорное интонирование.- М., «Советский композитор», 1986- 240 с.
9. Асланов Г. М. О музыкальных инструментах древнего Азербайджана. – ж. «Советская археология» - М., 1961, № 2, с. 236-239.
10. Асланов Г., Вахидов Р., Ионе Г. Древний Мингечаур. – Б., Изд. Академии Наук Азербайджанской ССР, 1959 - 140 с.
11. Земцовский И. Значение теории интонации Б. Асафьева для развития методологии музыкальной фольклористики. // Социалистическая музыкальная культура. Сб. ст. – М., 1974, с.13-19.
12. Мациевский И. Народный музыкальный инструмент и методология его исследования. (К насущным проблемам этноинструментоведения). // Актуальные проблемы современной фольклористики. Сб. ст. и материалов. – Л., «Музыка», 1980, с. 143-170.
13. Нариманов И. Культура древнейшего земледельческо-скотоводческого населения Азербайджана. – Б., Элм, 1987, 260 с.
Материалларла бцтювлцкдя таныш олмаг цчцн ъурналын чап вариантына мцражият едя билярсиниз.
