Бялли олдуьу кими, мцасир дюврдя алимляр гаршысында сосиомядяни дцнйанын мянзяряси гейри-йекжинслийи вя мцхтялифлийи иля жанланыр. Гейд едяк ки, мядяниййятин щяртяряфли вя сямяряли юйрянилмяси цчцн тядгигатчылар мядяниййятин тяснифат вя йа типолоэийа методундан истифадя едирляр. Типолоэийанын тяртиби заманы тядгиг олунан мядяниййятлярин характеристикасы цчцн ящямиййятли олан мцхтялиф эюстярижилярдян истифадя олунур.
Културолоэийа елминдя мювжуд олан мцхтялиф типолоэийалар сырасында тарихи типолоэийа апарыжы йер тутур. Тарихи типолоэийа мцяййян едилмиш тип цзря конкрет мядяниййятин тяснифатына вя онун мядяни-тарихи просесляр ахынында йеринин мцяййян едилмясиня хидмят едир.
Елмдя мядяниййятин узунмцддятли просеслярини тясвир етмяк мягсядиля заман юлчцсц кими «мядяни-тарихи дювр» анлайышындан эениш истифадя олунур. Дювр сюзцнцн латын варианты олан «епоха» кялмясинин илкин мянасы – дайандырма, йубанма, дурдурмадыр. Мцасир эцндя дювр сюзцнцн анламларындан бири мцяййян заман кясийиндя артыг ящямиййятини итирмиш дяйишикликляр, инкишаф просесляри нязярдя тутулур. «Дювр» анлайышындан културолоэийа елминдян савайы, эеологийа, палеобиологийа, астрономийа вя саир елмляр тяряфиндян эениш истифадя едилир. Цмумиййятля, «мядяни-тарихи дювр» анлайышы заманын бюйцк бир тарихи мярщяляси чеврясиндя мядяниййятин мцяййян моделини нязярдя тутур. Чох вахт елми ядябиййатда «дювр» сюзц иля йанашы «яср» терминидя эениш истифадя едилир. Мисал цчцн, «тунж ясри» вя йа «тунж дюврц» дедикдя технолоъи бахымдан ня дашын, ня дя ки, дямирин, мящз тунжун истифадясиля характеризя олунан мядяниййят нязярдя тутулур. Беляликля, мядяни-тарихи дювр анлайышы кими мядяниййятин ики сяжиййяви хцсусиййятини - заман вя кейфиййят жящятлярини юзцндя бирляшдирир.
Мядяни-тарихи дюврцн кейфиййят бахымындан жящятлярини «мядяни тип» анлайышы иля билдирирляр. Мядяниййятин реал мцхтялифлийиндян фяргли олараг, мядяниййятин бу вя йа диэяр типи (йун.дилиндян тйпос – форма, нцмуня, из) тядгигатчы тяряфиндян мядяниййятлярин мцгайисяли тядгиги нятижясиндя конструксийа олунур. Бу заман мядяниййятлярин охшар жящятляри мащиййятли, йяни «типик» щесаб олунурлар. Мисал цчцн, е.я. ЫЫЫ ясрдян сонра Шяргин вя Гярбин ян ири мцхтялиф мядяниййятляринин мцгайисяси нятижясиндя академик Н.И.Конрад онларда мигйаслы монотеистик дини системлярин (буддизм, христианлыг, ислам), феодал мцнасибятлярин йайылмасы, дини тяшкилатларын сийаси тясири вя саир кими охшар жящятляри мцяййян етмишдир. Академик Конрадын фикринжя, Орта ясрляр мядяниййят типи цчцн сяжиййяви олан бу жящятляр Чин, Щиндистан, Иран вя диэяр гейри Авропа халгларынын мядяниййятини нязярдя тутур.(6)
Мядяни-тарихи дювр – мцяййян мядяни типин тарихи мярщялясини билдирир. Лакин астрономик мянада заман, дювр анлайышлары мцхтялифдирляр. Н.И.Конрад Чиндя Орта ясрляр дюврцнц Хан империйасынын сцгутундан (ЫЫЫ яср) Тан империйасынын чичяклямясинядяк (ВЫЫЫ яср), Авропа Орта ясрляр дюврц Рома империйасынын сцгутундан (В яср) Италйан Интибащынадяк бир мярщялянин ящатя едилдийи нязярдя тутулурду.(6)
Демяли, мядяни-тарихи дювр мцяййян едилдикдя, «тарихи заман» дедикдя «ня иля юлчдцйцмцз дейил, ня юлчцрцк» нязярдя тутулур.
Мцяййян мядяниййятляр групу цчцн сяжиййяви, «типик» хцсусиййятлярин мцяййян едилмяси ики факторла шяртляндирилир. Биринжиси, ялдя олунан тарихи фактлар вя онларын гаршылыглы ялагяси, икинжиси ися щямин мядяниййятлярдя няйин даща ящямиййятли щесаб етдийимиздян асылыдыр.
Беляликля, тядгигатымызда биз ясас мядяни-тарихи дюврляри тясниф етдийимиз заман онлара уйьун мядяни типляри характеризя етмяйя чалышажаьыг. Лакин бу характеристика диэяр тядгигатлардан фяргляняжяк. Чцнки биз бу проблемя йалныз културолог тядгигатчыйа мянсуб олан «дцнйа вя инсанын бу дцнйада йери» нюгтяйи нязярдян йанашажаьыг.
Мядяниййятин тарихи типолоэийасы тядгигат методу кими диахрон вя синхрон йанашмалардан эениш истифадя едир. Тарихи типолоэийа мядяниййятин инкишаф тарихинин мярщялялярини мцяййян едилмясиня вя ады чякилян йанашмалардан истифадя едяряк тяснифатынын ишлянилмясиня йюнялдилмишдир. Беля ки, диахрон тяснифат васитясиля мядяниййят дцнйа тарихи просесля мцгайисядя тядгиг едилир. Синхрон йанашма васитясиля мядяниййятин дахили зянэинлийини якс етдирян структурлар мцяййян едилир. Бу йанашмаларла йанашы тарихи типолоэийада спесифик дифференсиайасы, йяни дини, ирги, етник, сосиал структур, ящали типиня эюря вя сосиобиолоъи хцсусиййятя эюря, даща дягиг десяк мядяниййятдя киши вя гадын башланьыжынын цстцнлцйцня эюря патриархат вя матриархат, инсанын щяйат мярщяляляринин дюврляшмясиндян эениш истифадя олунур.
Мядяниййятин тарихи типолоэийасы диахрон вя синхрон методлардан айры-айрылыгда вя синтез шяклиндя дя эениш истифадя едир. Бу методларын синтези щуманитар елмдя бюйцк мараг доьурур, чцнки щямин заман тядгигат предметини инкишаф просесиндя арашдырмаьа имканлар йараныр.
Америка философу, Тулейн Университетинин профессору Дъеймс Керн Фейблман (1904) «Бяшяр мядяниййятинин нязяриййяси» (1946) адлы мядяниййят фялсяфясиня даир ясас ясяриндя «мядяни типляр» консепсийасыны тягдим етмишдир. Мядяниййяти инсан мювжудлуьунун васитяси щесаб едян алим, мядяниййятин йедди типини мцяййян едир: ибтидаи-ижма мядяниййятиня гядяр, ибтидаи-ижма, щярби, дини, сивил, елми, постелми. Щямин йедди мядяни типдян биринжи дюрдц илкин, диэяр цчц ися габагжыл мядяниййятлярдир. Фейблманын типолоэийасы тарихилик принсипи цзря, йяни тарихи ардыжыллыг эюзлянилмядян ишлянилмишдир.
Фейблмана эюря, ибтидаи-ижма мядяниййятиня гядяр мювжуд олан мядяни тип ян гядим вя еркяндир. Бу дюврдя инсан ясас фяалиййяти йашама уьрунда тябиятля мцбаризядян ибарят иди. Ибтидаи-ижма мядяниййяти чох тябягяли олараг, дин вя мифолоэийа формасында тямсил едилир. Щярби мядяниййят йеэаня реаллыг кими мювжуд муасир олдуьу реаллыьы гябул едирди. Бу мядяниййят йцксяк сявиййядя тяшкилатлансада, мяняви жящятдян мяхдудлуьу иля фярглянмишдир. Щярби мядяни типин ясас тялябляри итаят вя табеликдир. Бу мядяниййятдя щакимиййят башында сийасятчиляр дурур, аллащлар пантеонуну ися – мцщарибя аллащлары тямсил едир. Дини мядяниййятляр ягидялярдя ифратчылыьын формалашмасыны шяртляндирир. Бу мядяни типдя ясас тяляб – мюминликдир. Дини мядяниййятдя жямиййятдя щакимиййят дини гурумларын цзяриндядир. Сивил, елми вя постелми мядяниййятляр – габагжыл мядяниййятлярин цч типидир. Сивил мядяниййятдя ясас дяйяр шяхсиййятин дцнйаэюрцшцдцр. Индивидлярин ятраф алями мцнасибяти уникалдыр. Уникаллыг ися юз нювбясиндя мядяни дяйярдир. Елми мядяниййят биликляря мараьын цзяриндя гурулур. Постелми вя йа расионал мядяниййятляр елми мядяниййятин тюрямяляридирляр. Постелми мядяниййят – эяляжяйин мядяниййятидир. Расионналыг цзяриндя ясасланараг о, елми, фялсяфяни, дини вя инжясяняти тянзимляйяжякдир. Фейблмана эюря, постелми мядяниййятин ясас дяйяри инсан, мцтляг вя нисби щягигятлярдир. Фейблманын мядяниййят типляринин тядгиги заманы ялдя етдикляри мцгайисяли материаллар мигйаслы мядяни системлярин конструксийасына бюйцк хидмят эюстярир. Онун тяклиф етдийи мядяни типляр мцасир мядяниййятля мцгайисядя идеал вя абстрактырлар. Щямин мядяни типляр хронолоъи ардыжыллыгла тягдим олуна билмязляр, чцнки онлар мцхтялиф хронолоэийайа маликдирляр. Эюстярилян мядяни типляри бирляшдирян мейар бцтцн мядяниййятлярдя мцяййян тарихи мярщялядя инсан дцшцнжясиня мцвафиг реал мядяни дяйярлярин ахтарышыдыр.
Фейблманын тягдим етдийи мядяни типляр идеал моделлярдир, онлар реал мядяниййятляря уйьун дейилдирляр. Реал мядяниййятляр билдийимиз кими, бир нечя мядяни типи юзцндя бирляшдирян, идеал типин сярщядлярини ашан вя кечид мядяни тип формалашдыран динамик щадисядир. Лакин Фейблманын тяклиф етдийи типолоэийанын цстцн жящяти ондадыр ки, бу мядяни тип категорийалары истифадя етмякля конкрет мядяниййятлярин хцсусиййятлярини изащ етмяк мцмкцндцр.
Бу эцн бюйцк мараг доьуражаг диэяр типолоъи схем америка антропологу Дъордъ Питер Мердокун (1897-1985) жямиййят вя мядяниййят щаггында тядгигатларында тягдим олунмушдур. Мердок «мядяниййятин универсал моделинин» мцяллифидир. Бу консепсийа мязмунжа мцгайисяли метод ясасында мядяниййятин юйрянилмясинин ващид план формасындадыр.
Цмумиййятля, Мердокун тядгигатлары етнографик материаллара индекс веряряк жядвяллярин гурулмасына щяср олунмушдур. Тядгиг етдийи мядяни елементлярин сийащысыны гуран алим «ЩРАФ – Щуман Ребатионс Ареа Филе» -Инсан мцнасибятляринин ареал картотекасыны ишлямишдир. 1967-жи илдя няшр олунан «Етнографик атлас»да 600-дян чох конкрет мядяниййятлярин тящлили ясасында Мердок цмуми адландырдыьы охшар мядяни жящятляр мцяййянляшдир.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Манафова М. Мядяниййят тарихи вя нязяриййяси. Дярслик. Бакы, Тябиб, 2006, 402 с.
2.Мещди Н. Азярбайжан билинмяляриндян сезилян нясяляр. Бакы: Ганун, 2003, 172 с.
3.Мещди Н. Чятин вя долашыг дурумларын културолоъиси (Шярг вя Гярб мядяниййятляриндя виртуал юртцйцн «космогонийасы»). Бакы: Ганун, 2001, 299 с.
4.Мамедов Ф.Т. Культурология. Баку: «Абилов, Зейналов и сыновья», 2002, 534 с.
5. Маммедов Ф. Културология как путь к эффективной жизнедеятельности. Баку: «Абилов, Зейналов и сыновья», 2006, 576 с
6. Найдорф Марк Исаакович. Введение в теорию культуры: Основные понятия культурологии. Одесса: Друк, 2005, 192 с.// http://www.countries.ru/library/theory/naidorf_theory/index.htm
7. Эфендиева. Н. Азербайджан в концепции вопроса «Восток-Запад».// Мцгайисяли сянятшцнаслыг: нятижяляр вя перспективляр. Ы Елми Тядгигат конфрансынын материаллары. Бакы, «Турал-Я» НПМ., 2003, с. 104.( 73 с.)
8. Эфендиева. Н.Т. Точки соприкосновения культур Востока и Запада в эпоху Ренессанса // Мядяниййят: проблемляр, перспективляр. Елми мягаляляр топлусу.Бакы: 2002, № 3, с. 56-62
9. Ясперс К. Смысл и назначение истории. Москва: Политиздат, 1991,527 с.
Материалларла бцтювлцкдя таныш олмаг цчцн ъурналын чап вариантына мцражият едя билярсиниз.
